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脦瑟 “脦瑟”是一个典型的方言词汇,虽源于中国东北,如今却已在全国广泛流传。它在正统辞典中或许难觅踪影,但其表现力却极强——不仅描述了一种行为,更映射出特定的心理状态与社会互动模式。 脦瑟的表面意思常被理解为炫耀、显摆。语言学家普遍认为“脦瑟”源于古汉语中的“抖擞”。最初,它仅指身体因寒冷或外力而无法控制的颤抖,如“冻得直脦瑟”。后来,这一词义逐渐演变为心理层面的外化,形容人因得意而显得身体摇摆、不安分。买了块新手表便刻意在人前晃动手腕,这便是“脦瑟”最生动的写照。 然而,俗话说“得瑟大劲儿了容易掉毛”,意指得意忘形往往是倒霉的前兆。在成年人的社交法则中,“脦瑟”往往被视为缺乏城府的表现,极易招致他人的反感甚至算计。因此,保持谦逊常被视作最好的保护色。 但若从心性修养的角度深究,“脦瑟”的本质是“忍不住”——一有好事便急于宣泄,需向全世界证明,这确是心性浮躁、定力不足的体现。 然而,视角的反转同样值得深思。 见人“脦瑟”而心生妒嫉,亦非正念。比如国外的小学生考了一百分,一边跑一边喊“我考了一百分啦!”奔走相告欢呼雀跃,这本是纯真的快乐流露。但在中国特定的语境下,这种单纯的分享常会被旁观者——尤其是自家孩子成绩不佳的家长——解读为刺眼的炫耀:“有什么了不起?不就考个一百分吗?” 这种因别人“脦瑟”而引发的酸葡萄心理,实则是看客自身妒嫉心的投射。 以上只是“脦瑟”的表面意思。方言往往极富生活智慧,透过这些看似随意的表达,其背后往往藏着人情、人性与社会心理的深层含义,值得细细体会。
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墨凯乐6天前
南怀瑾:完全背道而驰 「无利无功德,是为出家」,那么各位岂不是白出家了?实际上维摩居士的意思是,既然出家了,就应该放下一切功利思想,不计较有没有价值,不要想我将来可以得什么利益、得什么果位,不要有这个利害观念。同时,也没有功德的观念,如果心里想着;「我学佛了,佛应该保佑我吧」,这都是功利思想。 求道学佛应该没有利害的观念,不是为了利害出家,不是为了求功德,「有求皆苦,无欲则刚」是副很好的对子,你说出家人没有欲望,但是想求道不是很大的欲望吗?这比做生意的一本万利欲望还大呢!打一天坐,明天就想色身起变化,学三天佛就想升天,都是以功利思想来出家学佛。所以说,人家问你出家有什么利益?你应该讲没有利益,爱出家就出家,讲这样那样好处的功利主义,都是不对的。 这句话还有一层道理,一个人活在世间一无所求,有求皆苦,没有利害,也无功德思想,人就是应该做好事。我不敢说跑遍天下,但是在中国去过的地方不少,有一块岩壁上,看到不知是哪一位题的斗大的字:「愿天常生好人,愿人常做好事」,真是好!佛法什么法都讲完了。我觉得很多名胜古迹,好多文人题的字作的诗,都是浪费功夫,都不如这位不知名人士题的字。有很多人学佛却还抱怨没有好的报应,你花这些精神去做世界上任何事都有利益的,只有学佛不同。学佛法是学空法,一切放下,连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法,那是完全背道而驰了。 历史上,在宋朝时要出家可难了,还要考试,考取了,政府给个文件,拿到了才能出家,所以叫度牒。这样出家三年以后,才能受沙弥戒。如果今天仍然推行这个制度,由我这个白衣来主考的话,就要问,根据《维摩诘经》罗睺罗问答的这一段,出家人什么受、什么处、降什么魔?依原文答出来,这三句话答得出来才算合格。 「不恼于彼,离众杂恶,摧诸外道,超越假名。」「不恼于彼」,出家人剃了头,什么都不要了,穿了一件并不漂亮的衣服,为什么被世间人看不起?你也不要看我,我正想离开这个世界,你也少烦恼,我也免得痛苦,彼此都不要烦恼。「离众杂恶」,离开世间,一切错乱的坏事都不来,不作恶了。「摧诸外道,超越假名」,摧伏了一切外道的观念。 世间人常常为名所困,出家人放弃名字,取一个代号。小说上写乾隆皇帝下江南,遇上金山寺的当家和尚,这和尚不晓得他是皇帝,皇帝看他忙进忙出,就问这位法师怎么这样忙,和尚说:「唉呀!当家忙啊!」乾隆就说:「我看你还是再出一次家吧!」这个道理是说明,我们在家人为名所骗,已经算不上学佛了,如果出家更被这个假名所骗,那就违背了这个出家的原意。所以出家人就随便起两个字作代号,什么明光,光明也可以,你爱怎么叫都可以,只是代号,出家要有这个精神。 「出淤泥,无系着,无我所,无所受,无扰乱,内怀喜。」跳出社会这个烂泥,既出了家,就没有牵挂,无系着,也无我,也无他,也无所受,苦也当成乐,一无所受,功德不受,空境界也不受,无空无不空。此心是绝对的清净,没有扰乱之处,内在永远只有喜悦。 「护彼意,随禅定,离众过。」永远照顾自己的起心动念,不动坏念头,乃至不动念,意念如如不动。我去年讲《金刚经》的时候说过:《金刚经》的精华就在三个字:「善护念」。什么是善护念?就是护彼意,保护你的起心动念。心念永远不散乱,随时都在禅定的境界里,叫作「随禅定」。「离众过」,是身口意离开一切的过错。 「若能如是,是真出家。」维摩居士总结上面,从「无彼无此」到「离众过」一段话,告诉罗睺罗说,「若能如是,是真出家」,不是剃光头吃素的,那是另外一回事。 #南怀瑾国学智慧
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