人民网:博物馆的“假编钟”,打了谁的脸? 近日,陕西省韩城市梁带村芮国遗址博物馆被曝展出的编钟疑似树脂材质“工艺品”。馆方回应称,系展陈变动未提前公示、标识不规范、标牌更新衔接不及时等因素所致,已将原件复位并展开相关整改。回复及时、态度诚恳值得肯定。但此事触碰了文博行业真实、诚信的生命线——任何时候,都不能在关涉文物的核心信息上“打马虎眼”。 博物馆的核心价值,在于传递真实的历史信息。《博物馆条例》第三十条明确规定,展品以原件为主,使用复制品、仿制品应当明示。游客千里奔赴,为的是近距离感受文物的魅力。不管出于什么原因,让未清晰标注的仿制品“坐镇”展览充当文物,本质上是用“假文物”消耗公众信任,消解了历史文化传播的严肃性。 仿制品并非不能展出,但展出的数量和比例、如何科学妥善展出,既是规则问题,也是管理理念问题。且前提一定是标注准确、清晰区分,不能让观众对展品“真假莫辨”,甚至当起“鉴宝”专家。 文博机构是历史文化的守护者,更应是诚信文化的践行者,展品排第一位的应当是“真”。整改不能止于复位原件、补全标牌,更要健全展陈调整的事前公示机制,细化仿制品标识标牌规范。把每一次展陈办得专业权威,才能赢得公众的信任,真正守护好历史遗产。 #博物馆 #假编钟 #陕西韩城
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玉德瓷韵10月前
隐藏在小村的宝藏博物馆 夏至,骄阳似火,驱车五百里,只为去拜见一位仰慕很久的隐者。心情一如这温度,饱满热烈!这位隐者,就是藏在韩城市梁带村的宝藏级博物馆—芮国遗址博物馆。进入村落,沿着村道,差点走错了路。还好,进入磅礴大气的博物馆区域,就如同进了现代化的桃花源。我怀揣着虔诚,进入博物馆,这座依托两周之际芮国贵族墓地而建的殿堂,将深埋黄土两千七百余载的芮字国名,重新铭刻于日光之下。芮虽小邦,其青铜重器铭文斑驳,《诗经·大雅·绵》中“虞芮质厥成”的古老盟约犹在耳畔。玉戈象征威权,青铜鼎镌刻“芮公”之名,无不昭示着周礼在黄河西岸的绵延生息。静立馆中,仿佛听见历史长河汩汩流淌!器物不言,却将礼乐文明的基因深深的锻铸在每个中国人的身上。这些青铜重器和精美古玉,带给你的震撼,会让你有恍若隔世之感。那种神圣和庄严肃穆的感觉,一定会让你在这阳盛之日起鸡皮疙瘩!喜欢古玉的朋友,那这里就是朝拜者的神殿!镇馆之宝的圆雕玉猪龙,粗犷线条下奔涌着红山文化的远古血脉;七璜联珠组玉佩在想象中垂落胸前,玉璜相衔、玛瑙珠殷红如血,佩鸣锵锵间尽显威仪;玉剑金鞘依然在国君身边,彰显着主人的尊贵和权威;玉琮玉璧温润圣洁,宝光内敛,静静诉说着仪式的庄重和周人的信仰;而那些各色小玉饰精镶而成的玉覆面,更是对逝者容颜的至高守护与礼敬。还有很多很多┈┈。指尖隔空抚过这些精灵,两周治玉的虔诚匠心、礼制森严的尊卑秩序,随玉之温润沁入心脾。方寸美玉,竟凝缩着如此磅礴的文明密码!这座宝库,隐居乡间,游客寥寥,虽然正合喜欢安静的我,让我能尽情感受、尽情拍摄、尽情沉醉!但震撼之余,又掺杂着丝丝感触。这些承载着中华文明的国家宝藏和重要遗产,只能让有缘的很少部分人近距离感受,多少有些落寞与伤感!夏至,阳气至极,亦孕育新生。愿这些深藏韩原的青铜重器、玉魄精魂,乘时代新风,能够穿透时光尘埃,让每个华夏子弟都能见其灼灼光华,让以德治国、以礼乐教化的智慧传承庚续。彼时,青铜之庄严,古玉之温润,必与中华文明之薪火,同耀人间。由于文字和拍摄水平有限,不能尽展宝物之美,但同时也给了每位朋友去近距离感受这些中华文明重器的契机和缘起。到了韩城,不能不致敬史学巨擘—太史公司马迁,他的《史记》,亦是中华传统文化国学精品、文化瑰宝!读一读闪耀着智慧光芒的文字,品一品暗含文明密码的宝物,夏日之行,骄阳之下,不啻一杯沁人心脾的清泉甘露,从头到脚感受到通透和舒畅!
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为什么会到韩城来?因为韩城梁带村的芮国遗址博物馆。对于喜欢研究上古玉,青铜器的爱好者,这里是实景教学的好去处。这个博物馆内,凡封闭的展品都是真品,没有仿品。不得不说,大部分考古重大发现,都以盗墓开始,以抢救性挖掘为结束。芮国遗址也是如此。梁带村两周遗址是1974年之后唯一未被盗的高规格墓葬群。在抢救挖掘期间有不法分子甚至使用冲锋枪硬抢,陕西政府调用武警总队才维持住局面,保护了文物发掘工作。西周初年,周天子共分封了71个诸侯国,有些大国反复出现在各种文献史料中,而有些国家则因为种种原因见诸史料寥寥,如果不是后来考古发掘出土了明确证物,他们的过去将一直被历史尘封。芮国是夹在秦和晋两强国之间的小国,国虽小但在周朝中地位较高,芮桓公享七鼎六簋和成套编钟,还有48件金器,属伯爵位,是周天子近臣。其中七璜连珠玉佩,朝见天子和宗教仪式佩戴,尽显身份。镂空金剑鞘,内插玉剑,出土时剑身附羊皮。这个礼器也是芮公心爱之物。龙纹金冠饰在墓主人右胸,很薄缕空纹,出土时压平,送德国修复,墓主芮公腰腹,胸部,面部所有金饰含金量99%,工艺水平高超,难以想象西周中期的工艺程度。芮国公通过与秦,晋联姻和与草原部落交好,在夹缝中生存,最终被秦灭。芮桓公娶晋国仲姜,即芮姜,生子芮伯万,其母恶其多宠人也,故逐之,出居于魏。秦见芮无国君,派兵来攻。芮姜召集国民抵抗,总握军政大权,并抵抗成功,成春秋第一虎妈,开女子专政先河。后来,秦把芮伯万掳走,要挟芮姜,芮姜不为所动。秦国无计可施,放了芮伯万回芮国,可能经历这些,芮伯万也有所转变。芮姜享五鼎四簋礼器,做工和大小都远高于他儿子的礼器。其中平时用的化妆用粉盒,四脚带轮可转动镂空小盒,做工精巧。芮姜夫人佩戴的梯形牌组佩所用的组件都来源于不同时期,其中梯形玉牌属于春秋早期,别的组件属于西周早期和晚期。陪葬的玉猪龙是内蒙古赤峰5000年前红山文化的标志器物,出现在3000年的墓中,令后人产生无限猜想。站在三千年前的物证前,除了感叹还是感叹,趁早看看不遗憾。从韩城到梁带村和党家村没有直达车,在101路招商区这站,金辉颐康养老院前有到各村班车,坐到解家村,下车走1.3公里到梁带村芮国遗址博物馆。党家村也是这路车到党家村路口,也要走1公里左右,两处门票都是50元,党家村主要看明清老建筑,在韩城古城内特色古建筑也挺多。同车坐到元建普照寺,无僧,属于景区20元门票,居士不免票。
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西周神人龙凤玉柄形器鉴赏与红褐色沁成因专业解析 这件西周中期神人龙凤纹玉柄形器,出土于梁带村芮国遗址,现藏于芮国遗址博物馆,是西周高等级贵族礼仪用玉与组玉佩系统中的重要构件,代表了周代玉器工艺与礼制文化的最高水平。器物以青玉为材质,整体呈长条形柄状造型,通体采用西周典型的双钩阴线与一面坡浅浮雕技法雕琢,纹饰以神人、龙、凤为主体,构图饱满严谨,线条婉转流畅,纹饰布局规整有序,兼具神秘性与秩序感,是西周玉器从狞厉走向典雅的典型物证。器物表面及绺裂处可见自然分布的红褐色沁,沁色过渡自然、入骨通透,为这件古玉增添了鲜明的岁月痕迹与鉴定依据,是研究古玉受沁机制的珍贵实物标本。 从矿物学、埋藏环境与古玉鉴定的专业视角分析,此件玉柄形器的红褐色沁,是典型的天然地下次生沁色,其形成是铁元素迁移、氧化、沉积与长期地质稳定共同作用的结果,绝非人工染色所能仿制。红褐色沁的核心致色物质为三价铁的氧化物及氢氧化物,主要包括赤铁矿、针铁矿等矿物成分,其形成过程具备严格的地质化学逻辑。 古玉受沁的首要条件是沁门的存在,玉器表面的绺裂、晶体间隙、加工痕迹及玉质疏松区域,为离子渗透提供了天然通道。埋藏环境中的土壤矿物、伴生铁器腐蚀产物,为沁色形成提供了稳定铁源;弱酸性地下水将环境中的不溶性三价铁还原为可溶性二价铁离子,在干湿交替、压力变化的作用下,沿沁门持续向玉质内部扩散迁移。 进入玉质结构后,在地下微弱氧化环境中,二价铁离子被重新氧化为三价铁,并以氧化物、氢氧化物的形式在玉石微孔隙与晶体间隙中稳定沉积、富集,最终形成由浅黄、橙红至红褐色的渐变色泽。历经数千年的埋藏固化,沁色与玉质本体高度结合,伴随玉表包浆共同发育,呈现出层次自然、由表及里、沉稳内敛的“入骨”特征,与人工染色的浮于表面、边界生硬、色泽燥烈形成本质区别。 这件神人龙凤玉柄形器,既承载着西周时期的治玉技艺、礼仪制度与精神信仰,又因天然红褐色沁的存在,完整保留了数千年来地下环境的地质作用信息,兼具历史价值、艺术价值、工艺价值与科学研究价值,是西周玉文化与自然地质作用共同造就的珍贵遗存。#高古玉鉴赏#古玉收藏#辜智军玉雕工作室#玉尚坊
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西周晚期梯形牌组合玉项饰:礼制与工艺的审美典范 这件藏于梁带村芮国遗址博物馆的梯形牌组合玉项饰,是西周晚期玉器艺术的巅峰之作。项饰周长76厘米,由梯形玉牌、红玛瑙珠与玉管串联而成,以“礼制秩序”“精神象征”与“艺术表现”的融合,诠释了西周玉器从“神玉”向“礼玉”“德玉”转型的审美高度。 形制:礼制秩序的视觉化 西周“以形载礼”,项饰的梯形玉牌上窄下宽,边缘饰齿状突起,强化立体轮廓的同时,暗合“上下有序”的礼制规范。玉牌对称排列,与玛瑙珠、玉管穿插成“疏密有致、主次分明”的结构,如礼乐“八音克谐”的韵律,将抽象礼制转化为可视秩序,使玉器成为“礼”的物质化身。 工艺:灵动与细腻的技艺升华 项饰工艺以“工整中见灵动”著称。梯形牌镂空纹饰采用“线锯切割”技法,先钻孔后细线镂空,线条婉转流畅无崩裂;阴刻纹如“游丝毛雕”,深浅一致、转折圆润,勾连云纹与抽象龙纹似云气龙蛇游动,赋予静态器物动态美感。材质搭配更显巧思:温润玉质与鲜亮玛瑙“刚柔相济”,玉管弦纹与牌体镂空纹呼应,细节中透出“和而不同”的和谐。 纹饰:神俗交融的精神寄托 纹饰是“神人共处”的载体。梯形牌镂空纹以勾连云纹、抽象龙纹为主,云纹通“天之气”,龙纹承商代“神兽通灵”信仰,体现对自然与神灵的敬畏;红玛瑙珠延续“血祭”“生命崇拜”的原始信仰,又以鲜艳色彩增添世俗装饰性,使“神玉”神秘与“礼玉”庄重达成平衡,实现精神内涵与艺术形式的统一。 德性:玉质与品德的象征融合 西周“君子比德于玉”观念成熟,项饰玉质温润内敛,正合《礼记》“温润而泽为仁,缜密以栗为智,廉而不刿为义”的玉德。佩戴此饰,既是身份彰显,更是君子品德外化。玉与玛瑙结合,暗含“刚柔并济”的处世哲学——玉喻内在修养,玛瑙喻外在华美,恰如“文质彬彬”的理想人格。 这件项饰以形载礼、以工传技、以纹寄意、以德化人,将“礼、艺、德、美”融于一体,代表西周晚期玉器工艺最高水平,奠定中国玉文化“以玉载道”的审美传统,是中华文明“礼乐精神”的生动见证。 #高古玉鉴赏#古玉收藏#辜智军玉雕工作室#玉尚坊
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