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王吉锐3年前
唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
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墨添星3月前
《道德经》第三章解析：不必拼命证明自己。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。#道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #国学文化 #知识
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黄爸读《道德经》3月前
任法融释义《道德经》“不尚贤，使民不争；不贵难得之货 任法融释义《道德经》“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。#道德经 #任法融 #国学文化 #终南山 #道家文化
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姚老师谈道德经11月前
道德经第三章。 不尚贤使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲使民心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹弱其志强其骨。 使夫智者不敢为也，为无为则无不治。#姚老师谈道德经 #喜欢的点个赞 #每天学习一点点
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李鹏读书会4周前
一起学习《道德经》｜第10课：“不贵难得之货，使民不为盗”——不炒作稀缺，就不会有人去偷#读书 #国学 #道德经 #哲学
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悟明1周前
上与群臣论止盗，或请重法以禁之，上哂之："民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!"自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
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为道日损7月前
道德经第三章 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 #道德经 #道德经解读 #国学传统 #传统文化 #上热搜
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见素抱朴3月前
无为而治的正解 无为的反面就是有为，有为又分为乱为和正为。不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱#创作者中心 #创作灵感 #创作人计划 #道德经解读 #国学智慧
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静水深流2月前
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗
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山翊5月前
道德经 第3章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。#传统文化 #原创 #每日分享
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独立画家杨富智（焞智）1月前
老子道德经第三章，圣人之治深入解读。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 #富智解读道德经#道德经
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明庐主人4周前
老子2000年前就看透了“内卷”的根源 🧘 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。” 当你不再盯着别人拥有的东西，心就安定了。 这3句话，治好了我的精神内耗。 #道德经 #老子 #反内卷 #国学智慧 #人生感悟
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守心悟国学3周前
《道德经》第三章，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，是夫智者不敢为也，为无为，则无不治！ #道德经 #国学智慧 #愿世间无灾无难无病苦
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韵姐姐（☯️）2月前
《道德经》第三章太上曰：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗……祝家人们健康平安！
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小刘老师学语文1周前
高考文言文精讲系列（一） #刷题#高中 #高中生活 #高考 #语文
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满山的猴子2周前
老子有言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。#躺平 #躺平青年 #境外势力
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楷抒talk2周前
道德经第三章｜少点“推崇”，人心自会安稳 解读《道德经》第三章第一句：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。用大白话讲清“减少诱因才能安人心”的道理，教你跳出欲望的拉扯，零基础也能懂的老子处世智慧。 #国学文化 #智慧人生 #生活哲学 #认知提升 #觉醒开悟
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优雅的万姐姐4周前
#道德经 第三章，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。
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信良道话1周前
“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱”#道德经 #国学智慧 #传统文化 #道家文化 #国学文化
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天涯3周前
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 《道德经》不见可欲，使民心不乱。用通俗易懂语言解释一下#道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经的奥秘 #道德经分享
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阅读宗师 Karma-Reading1月前
#阅读宗师 #邪修宝典 Tome of Heretical Arts：28. 天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。 #道德经 #老子他说 #南怀瑾 “不贵难得之货，使民不为盗” 修道者也就是利用盗机。我们人活着是天地之盗，都是偷了天地自然的东西，偷太阳的光，偷土壤的功能，侵害万物的生命给自己当饭吃，把动物的肉和青菜萝卜吞到胃肠里去，自己还认为理所当然，这都是占了天地万物的便宜，便是盗机。所以说修道的人，也是偷盗天地的精华到我的身上来。好比用一个聚光的凸透镜，放在太阳光下，把阳光聚在一起，成一焦点，摆一根草在焦点上，到了某个程度，就烧起来，然后引火做熟食，这也是偷盗了太阳的热能来自利。修道人偷盗天地精华之机，也是如此，所以说"人，万物之盗"。但"天地，万物之盗"，人固然是偷取天地精华，天地也是偷了万物和我们的生命，才显现出天地存在的威德功能。
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手机搬运工6天前
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱
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苏苏福福「修仙日记」8月前
#道德经 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
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为道日损4月前
道德经第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。 #道德经 #国学文化 #创作者扶持计划 #抖音精选 #智慧人生
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小何说历史1月前
《道德经》第三章，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。#道德经分享 #为无为#国学经典
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‘等风来2周前
弘扬国学之道德经第三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
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Judy4月前
《道德经》第三章（1） 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
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沉潜纪1月前
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 #道德经 #国学经典 #拒绝焦虑 #反内卷 #别人家的孩子
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罗兰书语（中午12:20开播，周末双休）3周前
#创作者中心 #创作灵感 #读书 #道德经的奥秘 #道德经第三章 《道德经》第三章｜原文+学习感悟 原文 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。   学习感悟 这一章看似讲治国安民，实则是写给每个人的修心与生活指南，核心是去欲守本、顺势而为。 1. 不争，是放下攀比的内耗 “不尚贤”不是否定才能，而是不刻意标榜虚名、不制造过度竞争。生活里我们的焦虑，多来自与人比职位、比财富、比名气。放下争强好胜，专注自身节奏，心自然安定。 2. 不贪，是守住内心的安宁 “不贵难得之货、不见可欲”，提醒我们减少对奢侈品、稀缺之物的执念。欲望越被放大，越容易焦虑、迷失。知足常乐，不是躺平，而是不被外物绑架。 3. 固本，是最踏实的修行 “虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，是大道至简的生活智慧： - 虚心：放空杂念与傲慢，谦卑接纳 - 实腹：吃饱穿暖，照顾好身体根本 - 弱志：减少好高骛远、逞强好胜 - 强骨：养足精气神，守住身心底气 4. 无为，不是不为，是不妄为 “为无为，则无不治”，是顺应规律、少私寡欲、不强行折腾。对自己：不内耗、不焦虑、不勉强；对生活：顺势而为，守住本分，反而事事顺遂。 读完第三章最深的体会：人生最好的状态，是外减欲望、内强根本，不争不贪、自在安然。 @抖加🔥上热门🔥dou+🔥热点宝 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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子秋易语叙古韵2周前
道德经第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治#中华文化知识讲解 #一般人不告诉他
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禁忌4天前
#道德经 #知识科普 道德经·第三章 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
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辰巳书阁49131周前
道德经第三章 道德经》第三章：无事而治，少欲而安 原文 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。#老子智慧道德经
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向军心理咨询1周前
#第三章：别让孩子替你活 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。#正能量传递 #家庭教育 #中国式系统排列情景剧@豆包 @抖音媒体内容优推官 @抖音作者助手 @抖音黑板报 @企业号小助手
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心灵港湾2周前
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱#道德经 #国学文化 #智慧教育
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夜色正好1周前
道德经 使我介然有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而财货有余，是谓盗夸，盗夸非道也。
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悦读传媒科技1周前
《道德经》，第三章。不尚贤，使民不争。 不崇尚贤德才能之人，使百姓不因此相争。不以难得稀有之物为珍宝，使百姓不因此而做偷盗之事。不炫耀能引发欲望的财物，使民心不为此受到迷乱。所以圣人治理政事，会净化人民的心灵，满足其温饱，削弱其争名夺利之心，强健其筋骨体魄，使百姓无奸巧之心，无非分之想，内心纯净淡泊，使那些争名夺利的“智巧”之人不敢为非作歹。所以圣人治世，按照“无为”的原则来做事，那么天下也就没有什么治理不好的了。#国学 #国学文化 #国学经典 #道德经 #家庭教育
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¹𝓓·欢喜6天前
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
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永静1周前
无为治世 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #修行 #修行之路
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是包包吖🎶3天前
第10天学习道德经第三章：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 译文：如果社会不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵之物，就不会有偷窃的人；不显耀足以引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。因此，圣人的治理原则是，使其心无所求，使其腹中有食物不致饥饿，削弱民众的（不合理）的愿望，增强百姓的筋骨体魄，常使人民不执成见、不生贪欲。即使民知道了也不敢知不敢要。做到无为，那么就不会治理不好国家。#道德经的智慧#焦虑内耗#女性成长#重新养自己一遍#读书感悟人生
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森梧‖观心渡尘4天前
道德经 第三章 原文 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。 常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 白话浅解 不刻意推崇所谓的贤能虚名， 人心就不会陷入争抢攀比； 不刻意珍稀稀有贵重的物品， 世人就不会生出贪恋盗取之心； 不刻意显露诱人的欲望外物， 人心就不会浮躁迷乱、摇摆不定。 所以有道之人治理身心、处世立身： 放空内心的杂念欲望， 安稳填饱基本生活本分； 弱化争强好胜的野心执念， 夯实自身的底气与根基。 常让人保持淳朴本心，少机巧、少贪欲， 那些自作聪明、投机取巧的人， 也不敢肆意妄为。 以顺其自然、不妄加操控的无为之道行事， 身心自安，世事自顺，万事皆能安顿。 深层修心感悟 世间大部分纷争、内耗、焦虑， 都来自外界刻意渲染的虚名、财富、欲望。 人一辈子累， 就是被“追名利、比高低、贪外物”牵着走， 心被填满欲望，反而丢了安稳本心。 真正的修身之道很简单： 少追虚名，不恋奢物， 清空杂念，守住本分， 降低过度野心，夯实自身底气。 不求向外强求，只求向内安守， 日子反而清静、踏实、无纷扰。
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易呀•守富|文艺综合体1周前
易呀讲堂 《道德经》第三章：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。#抖音二创激励计划 #抖音文艺综合体纪录
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Y♥M*陌3周前
《道德经》第三章 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货， 使民不为盗； 不见可欲， 使民心不乱。 是以圣人之治： 虚其心， 实其腹， 弱其志， 强其骨， 常使民无知无欲。 使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 译文： 如果社会不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵之物，就不会有偷窃的人；不显耀足以引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。因此，圣人的治理原则是，使其心无所求，使其腹中有食物不致饥饿，削弱民众的（不合理）的愿望，增强百姓的筋骨体魄，常使人民不执成见、不生贪欲。即使民知道了也不敢知不敢要。做到无为，那么就不会治理不好国家。
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哲哲妈3月前
#传统文化传承 #道德经 #第三章 章#传播正能量 #不尚 贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
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飞心归静3天前
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 不刻意推崇名利能人，世人就不会相互攀比争斗；不追捧珍稀贵重物品，人们就不会心生贪念铤而走险；不显露诱人欲望，人心就不会浮躁迷乱。 为人处世当放平心态，清空内心杂念与贪念，安稳过好日常衣食生活；放下过度争强好胜的心思，好好调养身体强健体魄。 让人保持淳朴本心，减少贪欲杂念，那些投机取巧、耍心机算计之人，便没有可乘之机。 做人做事顺应本心自然行事，不强行强求、不盲目攀比，少内耗少执念。生活里看淡名利得失，不被外界浮华诱惑，知足踏实过日子，身心安稳，家庭和睦，诸事自然顺遂无忧。#道德经#静心#情绪管理
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国学jojo4月前
《道德经》第六十五章 【原文】 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 【译文】 古代善于遵循“道”来治理国家的人，不是教导百姓变得世故精明，而是引导他们保持淳厚朴实。人们之所以难以管理，是因为他们的心机和智巧太多。所以，用智巧权术来治理国家，是国家的祸害；不用智巧权术来治理国家，才是国家的福气。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则。永远掌握这个法则，就叫做“玄德”。“玄德”又深又远，它看似与事物的常理相反，但最终能达到最大的自然和谐。 【核心思想解读】 这一章的核心思想并不是我们通常误解的“愚民政策”，而是强调治理者应避免过度依赖权谋和复杂的策略，回归到简单、真诚和自然的状态。 “愚”与“智”的辩证：“愚”在这里指的是敦厚、朴实、没有巧诈之心，而不是愚昧无知。“智”则指世俗的聪明、心机和权术。老子认为，当人们被过多的智巧所迷惑时，社会就会变得复杂难治。 “玄德”的真谛：“玄德”是一种深邃而玄妙的德行，它要求统治者摒弃表面的聪明，遵循自然规律，用真诚和质朴的方式与百姓相处。这种德行看似与常理相反，却能最终实现社会的和谐与顺遂。 【现实中的应用】 在现代生活中，这个道理同样适用。比如，企业管理中，过度复杂的制度和流程反而会降低效率，而信任员工、简化管理，有时能带来更好的结果。在教育孩子时，过分追求“聪明才智”可能适得其反，而关注兴趣和人格的自然发展，或许更能培养出健康有创造力的孩子。 总的来说，第六十五章提醒我们，无论是治国还是处世，都应警惕那些看似聪明、实则充满算计的“智巧”，转而追求一种更朴素、更真诚、更顺应自然的智慧。 #道德经#传统文化#国学jojo
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真言真语哦1周前
#道德经解读
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悟空1316天前
《道德经终极》 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民；无知无欲，使夫智者。不敢为也，为无为，则无不治。 【译文】 不推崇多拥有财富，使百姓不为钱财而争夺；不使难以得到的物品显得贵重，百姓就不会有盗窃行为；不炫耀可以引起贪婪的事物，百姓的心就不产生邪念。因此统治者的治国方法是：使百姓做到谦虚，能够满足温饱，削弱名利之心，强健体魄，经常使百姓有事做；对于没有任何知识和无所追求的人，让“智者”教化他们。不任意妄为，按照符合事物的内在运作规律做事，那么就没有什么治理不好的。
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01001慈戒1周前
正解国学《道德经终极版》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得dé之货，使民不为wéi盗；不见xiàn可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹fù，弱其志，强其骨，常使民；无知zhī无欲，使夫fū智者。不敢为wéi也，为wéi无为，则无不治。
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筧～玬2周前
民困财穷世态哀 沃野荒芜寇盗来 官逐功名民苦累 贷盘生计祸成灾 #宋应星 #北极星
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大玉儿2周前
以民为本 强国根本#一切权利属于人民 #以民为本 #宪法 #民生 #正能量
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霸气的温柔1周前
道德经·第三章（通行王弼本） 原文 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 白话译文 不刻意推崇贤能功名，百姓就不会争名夺利； 不珍视稀有珍宝，百姓就不会偷盗作乱； 不炫耀诱惑人心的事物，民心就不会纷乱躁动 。 有道君主治国： 清空百姓杂念心机，保障衣食温饱； 削弱争强好胜野心，强健百姓身心体魄 。 永远让百姓少心机、少贪欲； 自作小聪明、弄权算计的人，也不敢妄为。 以顺应自然、不妄造作的无为方式治理，天下自然长治久安。 深层寓意 1. 乱世根源：欲望与攀比 社会纷争、偷盗、人心混乱，全是崇尚虚名、追逐奇货、放纵欲望引发，不是百姓本性恶劣。 2. 圣人治国心法：虚腹弱志强骨 - 虚其心：放下执念、少算计、少攀比 - 实其腹：保障民生温饱，安身立命 - 弱其志：淡化野心、不攀比争竞 - 强其骨：固本强身、质朴安稳 3. 无知无欲：不是愚民，是去巧去贪 老子说的无知，是摒弃投机智巧、勾心斗角；无欲是断绝过度贪欲，回归朴素自然，并非让人愚昧 。 4. 核心总纲：为无为 无为≠什么都不做，而是不妄为、不折腾、不强行干预，顺天道、顺民心、少诱惑、少纷争，万物自安、天下自治 。 5. 个人修身同理 少攀比、淡名利、清心寡欲、温饱安稳、强身养心，内心清净安宁，万事顺遂。
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室桃奶酪6天前
65译文：古代善于奉行道的人，不是用道来使百姓聪明，而是用道来使百姓愚昧。百姓之所以难以治理，是因为他们有太多的智巧心机。所以用智巧来治理大国，是大国的祸害，不用智巧来治理大国，是大国的福气。这两种情况也是可以效法的法则。经常了解这个法则，就叫做“玄德”。“玄德”是那样的深邃，长远，它与万物相反，却能最终达到大顺的境界。#原创视频 #每日分享 #传统文化学习分享 #国学 #随写
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小羽爱写字1周前
《道德经》第七十五章 一、原文+拼音 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 mín zhī jī，yǐ qí shàng shí shuì zhī duō，shì yǐ jī。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 mín zhī nán zhì，yǐ qí shàng zhī yǒu wéi，shì yǐ nán zhì。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 mín zhī qīng sǐ，yǐ qí shàng qiú shēng zhī hòu，shì yǐ qīng sǐ。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。 fú wéi wú yǐ shēng wéi zhě，shì xián yú guì shēng。 二、逐句解释 1. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 百姓之所以饥饿，是因为统治者征收赋税太多，因此才饥饿。 2. 民之难治，以其上之有为，是以难治。 百姓之所以难以治理，是因为统治者政令繁苛、强作妄为，因此难以治理。 3. 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 百姓之所以轻生冒死，是因为统治者追求自身生活过于奢华，因此才轻视死亡。 4. 夫唯无以生为者，是贤于贵生。 译文：只有不刻意追求奢华生活的人，才比过分看重自身生命的人更高明。 三、感悟 本章直指社会乱象根源，句句针砭时弊。老子认为，民生困苦、社会动荡，皆因上位者贪欲过盛、妄为过多。横征暴敛使百姓衣食无着，政令繁苛让社会不得安宁，奢靡无度则逼得民众轻死冒险。 老子以“无以生为”警示世人：真正的智慧，不在放纵欲望、贪求富贵，而在清心寡欲、顺应自然。无论治国或修身，过度索取与控制，终将引发反噬。唯有节制私欲、体恤他人，才能赢得人心、长治久安。 对今人而言，此章仍是清醒剂。生活不必奢华，权力不可滥用，懂得收敛与谦卑，才能内心安宁、行稳致远。#道德经#写字是一种生活 #朗诵 #创作者中心 #原创
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🔥周易文化传承🔥4天前
《道德经》第六十五章 原文： 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 译文： 古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。 了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。#中华国学文化 #道德经
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xiaoyanbinlv6月前
民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生……
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元贞先生5天前
庄子！庚桑楚，解读。#庄子 #庄子解读 #国学文化 #道德经 #每天学习一点点 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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天心無我4天前
道德经第三章 #人生智慧 #修行 #道家文化 #道德经解读 #道德经全文
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寒娜分享智慧2周前
道德经第三章 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 #道德经 #道德经英文版 #经典诵读
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风水咨询中心3月前
天生天杀，道之理也。 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。 故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。 人知其神而神，不知其不神之所以神也。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。 其盗机也，天下莫能见，莫能知也。 君子得之固躬，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 心生于物，死于物，机在于目。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。 禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。 故曰：沉水入火，自取灭亡。 自然之道静，故天地万物生。 天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。 #冬季取暖 #取暖防火 #消防警示教育片 #卢东卫大师 #九紫离火防火
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清智4周前
民之所以难以治理，是因为算计太多。 #道家 #道家思想 #道家文化 #历史古迹 #千年古刹
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Cosiba3周前
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚其心，实其腹； 弱其志，强其骨。 常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 #创作者扶持计划 #创作者扶持计划
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树下等苹果2月前
清初怪象：投充为奴，竟是唯一活路。#历史 #清朝 #圈地 #真实历史
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杨瑞说道德经3周前
道德经智慧 之 循道反物 民之难治，以其智多。以智治国，国之贼也；以不智治国，国之德也。 #粗解道德经 随缘研修经典 #我说道德经 弘道利他 #我说坛经 弘法利他 #摄念参道的365 与同修探讨交流问题。
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