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■原典 里语曰:“明镜所以昭形,古事所以知今。”大王宜深以鲁王为戒,改易其行,战战兢兢,尽敬朝廷,如此则无求不得。若弃忘先帝法教,怀轻慢之心,臣下宁负大王,不敢负先帝遗诏,宁为大王所怨疾,岂敢忘尊主之威,而令诏敕不行于藩臣邪?此古今正义,大王所照知也。 ——(蜀汉至西晋)陈寿《三国志·吴书·吴主五子传》 ■释义 “明镜所以照形,古事所以知今”为中国古代著名的俚语,充分体现了古人的智慧和自省精神。意思是,对照明镜是为了看清自己的面容,研究历史是为了了解今天的时势。 《三国志·吴书·吴主五子传》是吴主孙权五个儿子的合传。其中第五子齐王孙奋在孙权去世后,不服从转迁豫章郡的命令,且数次越法行事。太傅诸葛恪劝谏孙奋,并引用这句俚语,提醒他以被赐死的鲁王孙霸为戒,改变自己的行为。 明镜照物,妍媸毕露,古人从镜子的物理中获得了人生的真知。《墨子·非攻中》引古谚云:“君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。”《韩非子·观行》称:“镜无见疵之罪,道无明过之怨。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。”唐太宗更是提出了著名的“三镜说”:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”揭示出照镜子与修身治国的关系。
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清宁4天前
#论语遍地开花 #为中华民族伟大复兴而读书 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 孔子说:“人的过失,有各种类别。主要因素在于各人的品性不同。观察一个人所犯的过失,便可以知道他的内心仁或不仁。” 知人十分重要,却实在很不容易。孔子告诉我们,不妨看一个人的行为究竟有什么样的过失,由所产生的过失,也就是偏差行为,来推断他的动机,应该可以初步了解这个人是仁或不仁。 比如深夜大声说话或欢笑,妨碍邻居的睡眠,当然是一种令人恼怒的不当行为。然而他的动机究竟是什么,值得我们深究。若是单纯由于无知,不知道这样所引起的恶果,告诉他以后,便能够改变自己的行为,我们可以知道,他的内心是仁爱的。无意中妨碍他人的安宁,自己由于不安而改进。如果存心扰乱他人的睡眠,甚至认为这是个人的自由,他人不得干预,那就是内心不仁,做人不仁不义了。 我们不是圣贤,不可能不犯过错。有了过错,应该追究自己的动机,到底为什么这样做。明白动机,自己反省改进,总比被人家指责、谩骂、辱骂,要愉快得多。赶快针对自己的缺失,用心改过,才是真正的自爱。 初次犯过,不必过分紧张。因为既然成为事实,隐瞒、找理由、逃避,都不是办法,最好勇敢地面对事实,想办法补救。并且下定决心,绝不再犯。我们不但不可能不犯过失,而且经常会产生新的过错。最好加强自己的警觉性,在说话或行动之前,先想一想:这样说或这样做,可能产生什么样的后果?是不是又造成一次过失?凡事谨言慎行,便是预防过错发生的最佳策略。
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