清朝光绪年间,鸣皋村出了一位武举叫孟标。因任御前侍卫护驾有功,光绪帝乃放他外任,到山东曹州府做了个参将。胞侄孟继珍幼年随叔父习拳弄棒,骑马射箭,练就一身好武艺。时逢天下骚乱,盗匪丛生,继珍遂有报国安民之心。光绪21年,他倾其家资招兵买马,创办团练,保境安民,四方豪杰纷纷投其麾下,盗寇闻风远遁。 孟继珍排行老七,人称“孟老七”。他为人豪侠正直,轻财好义,先后与张黑子、王德邦、宁官兴、王天纵、康富有、季承宾、田二顺、赵鼎甲等结为金兰之交。他们行侠仗义,扶危济贫。王天纵家贫,幼年常在鸣皋集上卖烧红薯,闲时常到寿圣寺演武场跟武师练拳习棍,走马射箭,不久投老七名下做了团丁。民团有几支快枪,天纵喜练枪法,刻苦用功,常在晚上练射火香头,弹无虚发,人称“神炮”。 鸣皋西乡的贾村有个举人叫赵铭鼎,号称“文魁”,学识渊博,书法精湛,闲时教子侄《四书》《五经》孔孟之礼,惟胞侄赵板游手好闲,争强斗胜,堂侄赵鼎甲不务正业,舞枪弄刀,与孟老七之辈厮混,铭鼎屡训不听,自行其是。光绪30年正月,赵铭鼎谢世,守丧中赵板与赵鼎甲一言不和,发生口角。鼎甲持有盟兄弟而出言不逊。赵板心生嫉恨,乃唆使他人将其谋害。 噩耗传来,王天纵等众兄弟义愤填膺,孟老七即命王天纵带人缉拿杀人元凶。众人星夜赶往贾村,捕赵板不着,乃气冲冲闯入赵府,举火点燃了赵家阁楼。一时间火光熊熊,众兄弟方泄去胸中恶气。但让他们没有想到的是,大火却延烧了楼下停放的赵鼎甲和赵愚泰、赵运泰(赵板)母亲的两具灵枢,因而也酿成了一场大祸。 赵愚泰等王天纵一伙走后,急急赶回家中,目睹惨状,怒火中烧,声言家中遭强人劫掠杀戮,举人灵枢被焚,遂串联叔父同年四十余人具名告御状,指孟老七为首犯,发誓报仇雪恨。清廷传旨河南府火速缉拿凶犯,孟老七闻风潜往山东叔父府中避难,众兄弟亦四散逃命。不数月,孟老七与季承宾先后被捕,押入洛阳大牢,严刑拷问,二人宁死不招,孟被杖毙堂上,季被打入木笼枭首东关法场,人头被挂在城门示众。 王天纵闻听二人遇害,遂揭竿而起,公然抗拒官府,打富济贫。
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秭蓉10月前
范尔相是清朝光绪年间三渡水高石范家院子出身的儒生。少年时期,他发奋攻读,饱读诗书,自十五岁起便投身科举之路,然而直至二十七八岁,始终屡试不第,不仅未能考取举人,甚至连秀才功名也未曾获得。 1905年,光绪帝颁布诏令废除科举制度,这让范尔相深感满腹学识无处施展,陷入心灰意冷之境,只得在家中设馆收徒以维持生计。 一日,范尔相带领学生在牌楼附近游玩,联想到牌楼主人何太安人一家自清朝至民国时期家族兴旺、人才辈出的景象,对比自身科举屡次失利、科举废除后前程更为渺茫的境遇,内心感慨万千。他既感慨前辈追求留芳后世、期望后人光宗耀祖的志向,又为自己怀才不遇而愤懑。 随后,范尔相前往中龙源采得红石岩砂,炼制成土红,以竹子扎台,在绝壁岩上写下“祖德流芳”四个一米见方的大字,并在旁题下一首抒发怀才不遇之情的小诗(因年代久远,字迹模糊已难以辨认)。 写下这四字后,范尔相对自身境遇的愤懑愈发强烈,终日念叨“祖德尚存,流芳何在?”,没过两年便因抑郁而吐血身亡。乡亲们出于对他的同情与敬意,将其安葬在“祖德流芳”所在高岩之下的石岩中。 范尔相的一生,既折射出个人命运的坎坷,也从侧面反映了科举制度对知识分子的束缚与影响,其留下的“祖德流芳”四字,亦成为承载特定历史记忆与文化内涵的印记。#祖德流芳 #三渡水祖德流芳的由来
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