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法华经浅释随喜功德品第十八宣化上人10 大乘妙法莲华经浅释 随喜功德品第十八 H2 重颂(分二) I1 颂随喜能说功德 I2 颂听法劝人功德 今I1 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 若人于法会 得闻是经典 乃至于一偈 随喜为他说 如是展转教 至于第五十 最后人获福 今当分别之 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:在这个时候,释迦牟尼佛愿意将前边的道理,用偈颂再说圆满一点。 若人于法会:若,是假设之词。人,就是所有在法会的人。什么叫法会呢?现在我们讲经说法,这就叫法会。假使有个人,他在法会之中,得闻是经典,乃至于一偈:你到法会,才能闻到这部《妙法莲华经》;你若不在这个法会,就不能闻到《妙法莲华经》。你闻到《妙法莲华经》,不要说闻到全部,就是闻到一个偈颂,或者两个偈颂,或者三个偈颂。随喜为他说:你能以听闻之后,又辗转教化他人,给其他人说《妙法莲华经》的道理,讲这个妙法。 如是展转教,至于第五十:像这样子,由第一个人教第二个人,第二个人教第三个人,乃至于辗转教到第五十个人。最后人获福,今当分别之:那时候,最后那个人──就是第五十个人,所得的福报如何呢?我现在为你们分别说一说,第五十个人所得的福报。那么第一个人、第二个人,乃至于第四十九个人,他的福报当然就更大了! 如有大施主 供给无量众 具满八十岁 随意之所欲 见彼衰老相 发白而面皱 齿疏形枯竭 念其死不久 如有大施主,供给无量众:好像有这么一位大施主。大施主,就是他能布施一切金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙、象、马、车乘、辇舆、宫殿、房子种种的,他都可以布施。布施给多少人呢?供给没有数量那么多的众生──这所有“胎、卵、湿、化、有想、无想、有色、无色、非有想、非无想”这些个众生。供给这么多众生所欢喜的东西。具满八十岁,随意之所欲:满足到八十岁。供无量众,这数目是很多;供八十岁,这时间是很长。随众生所愿意,他们愿意什么,他就布施给什么──愿意金子,他布施给金子;愿意银子,他布施给银子;愿意象马车乘,他就布施给象马车乘;所以说“随意之所欲”。那么布施得这么多,时间又这么长,这功德一定是很大的。 见彼衰老相:这位大施主,布施给所有的众生满八十岁;满八十岁,这些人已经就老了,所以就见着他们衰老的样子。发白而面皱,齿疏形枯竭:发白,头发也都白了;面皱,脸也都生出皱纹来了;齿疏,牙齿也都疏落了,有的掉了,有的没有掉,
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法华经浅释随喜功德品第十八06宣化上人 J4 正为格量 佛告弥勒:我今分明语汝。是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。 佛告弥勒:释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说,我今分明语汝:我现在把它分别、明明白白地来对你说这种道理。譬如,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生:这位大施主,以一切的乐具,布施给四百万亿阿僧祇那么多世界的六趣众生──就是天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,这六道的众生;又令得阿罗汉果:又给他们讲说佛法,令他们都证得阿罗汉的果位。 所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德:他所得的功德,不如这个听闻《法华经》的,由法会走出来,随喜辗转的来教化,直到第五十个人他所闻这《法华经》,不要全部,就是单单一个偈颂或者二个偈颂、三个偈颂。这第五十个人,他能发一种随喜功德的心。 百分、千分、百千万亿分不及其一:前面所说那么多的功德,加上他一百分,或者一千分,或者百千万亿分,不及其一;他百分、千分、百千万亿分,加倍那么多的数目,也不如这第五十个人发心来随喜听《法华经》这一种的功德大。乃至算数譬喻所不能知:乃至于用算数譬喻,也不能知道这功德有多少。 阿逸多!如是第五十人,展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇,不可得比。 阿逸多!如是第五十人,展转闻法华经随喜功德:阿逸多!像这个第五十人,他辗转听闻到《法华经》,能发随喜功德的心,尚无量无边阿僧祇:尚且有无量无边阿僧祇这么多的功德;何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇,不可得比:何况最初第一个人,他直接在法会中,因为闻《法华经》而发随喜心的人。他这种的福德,当然比间接听到《法华经》(第五十个人)的功德,更殊胜、更好、更多了。即使是无量无边无量数这么多的阿僧祇,也不可以和闻《法华经》这种的功德来相比拟。
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