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老李说字2月前
#说文解字#传统文化#每日分享#原创
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阳宝成长2周前
#四年级下册语文 《铁杵成针》重点#必考考点 #知识点总结 #四年级 #每天跟我涨知识
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金石斋主2月前
死、逝、卒、崩有什么区别？为什么秦始皇叫崩，诸葛亮叫卒？ #抖音精选 #历史 #科普 #传统文化 #涨知识
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师之道也2周前
#每天学习一个字#有趣的灵魂
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国学胖老师5月前
本末倒置和舍本逐末 #抖音合集升级计划 #国学百题 #成语
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瘦周大语文6月前
#高考加油#初高考文言文阅读
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清水夏木✨✨3月前
“不忍卒读”是什么意思？『知性·中国文化·成语』#历史文化#传承弘扬中国传统文化
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虾痴阿龙12263年前
世传李太白读书山中，未或，弃去。过是溪，逢老妇磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。
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漫谈人文5天前
为什么我们喜欢用“2”骂人？ #科普新锐扶持计划#抖音科普 #文化 #语言 #历史
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瑾道的历史与哲学1周前
接上个视频。河床是阴性的、静态的、承载的。 它对应的是我框架中的 “容器” 。帝王试图成为万世不移的河床（家天下），结果被水流（天道）切割、改道、废弃。即便是圣人，若执着于“做河床”，依然着了“容器的相”，依然是一种变相的“拥有”。 · 水是阳性的、动态的、穿透的。 它对应的是我框架中的 “熵减的刀” 。开国者是洪水，冲破旧秩序的堤坝；继任者若能有水之德，便是灌溉的渠水、载舟的河水，而非死守堤坝。 “水利万物而不争” ，这七个字，才是对“生生者不生”最完美的回应。 · 帝王争的是“形”： 他要金銮殿的那个座位，要龙袍的那个颜色，要“朕”的那个称呼。他以为拥有了“形”，就拥有了权力。结果，形为刑（容器即刑具）。 · 水不争“形”： 水在方则方，在圆则圆，遇热为汽，遇寒为冰。它没有固定的形，所以任何容器都杀不死它。它滋养了万物，万物因它而生，却无法说“水是我的”。 这便是“夫唯不争，故天下莫能与之争”的政治哲学深意： 当你不去争夺那个具体的、注定熵增的“容器”（家天下、世袭罔替），而是去做那个抽象的、永恒的“功用”（利万物）时，你就变成了那个“杀生者不死”的道本身。 二、 水的顺势而为：如何“见招拆招”于历史赌局？ 前文所言“见招拆招”，这在历史周期律中，是一种极高明的动态平衡术。 历史荷官出招（熵增、兼并、民变），王者若是石头，就硬刚（有为皆妄为），结果粉身碎骨；王者若是水，便有三种“拆招”的境界： 1. 蓄势之德（渊兮似万物之宗）： 水不争，但水会积累势能。李世民见隋炀帝这块巨石硬刚天道而碎，他便做水——贞观之治的本质，是一场主动的“损有余以补不足”。均田制、轻徭薄赋，是在王朝上升期主动把水（利益）洒向干涸的田地（百姓）。这延缓了熵增的斜率。这不是道德，这是水的智慧——知道水枯则舟停，水盈则舟行。 2. 迂回之智（曲则全，枉则直）： 水遇到大山（强大的利益集团板结），不是一头撞上去（如王莽改制），而是绕过去。赵宋王朝对藩镇、对士大夫的赎买政策，看似“软弱”，实则是水流改道——既然无法瞬间摧毁军阀的巨石，就用文治的细流慢慢冲刷、包裹、分化。虽然最终积弱，但它用一种低成本的“渗透”替代了高烈度的“崩裂”。平台字数限制，后续继续发表在本账号上。#思想#哲学 #政治 #历史
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老李咵棋3天前
看懂围棋龟不出头，对预防生活中重大灾难有极好的启示作用#老李围棋人生#认知思维#人生哲理#学围棋#传统文化
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蒙眼心行2天前
视频日记44：5.12，十八年了#个人随谈 #历史 #视频日记
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全民半仙2天前
面相5 #面相 #相术 #识人术
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如是11月前
#每天学习一点点 #每天一首古诗词 #每日古诗词打卡
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不胜衣6天前
《诸世纪·纪十》第972首解读
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折扇书生2天前
#网文 #小说 #白日提灯 #白日提灯官宣影视化
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老刘的频道2天前
#新人自媒体 #马克思主义哲学 🧠 正本清源：“实事求是”是马克思主义的精髓与灵魂。 · 定义：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”。即从客观实际出发，研究并运用其内在规律。 · 唯物论基础：坚持“物质第一性”，要求一切从客观实际出发，反对从主观愿望或理论教条出发。 · 辩证法联系：要求透过现象看本质，并“具体问题具体分析”，因为事物是发展变化的，没有放之四海而皆准的答案。 · 最终目的：尊重客观规律，并在此基础上充分发挥人的主观能动性，去改造世界。 📚 破译核心：“见路不走”的哲学内涵 “见路不走”并非鼓励标新立异，而是“实事求是”通俗易懂的“执行版”，是解开“实事求是”操作性难题的钥匙。 · 核心概念：“见路非路，即见因果”。这里的“路”，指的是成功者的经验、方法、各种套路。 · “不走”的定义：“不走”并非视而不见或故意排斥，而是 “不唯经验、教条” ，不拘泥和盲目照搬。 · 该走什么：该走的是 “因果”与“条件的可能” 。“因果”指做成一件事的内在客观规律；“条件的可能”是基于自身条件去创造成功的因，并接受相应的果。 💡 知行合一：“实事求是”与“见路不走”的内在统一，两者本质上是体用关系，高度统一。 在创作和运营中，可从两步入手： 第一步：破除“见路就走”的惯性思维 · 识别并解构“路”：有意识地问自己：这个成功案例能火，是不是恰好抓住了某个机遇？我具备这个条件吗？ · 警惕流量的“糖衣炮弹”：思考一个热点适不适合自己的定位，做了是消耗还是强化IP。 · 放下与“别人”的比较：不为一篇爆款焦虑，也不为数据低靡沮丧，只关注自身成长。 第二步：构建自己的“因果”与“条件” · 向内求索（找到“因果”）： · 盘点条件：如专业技能、兴趣爱好、性格、时间资金、可支配的设备等。 · 探寻“因果”：思考你的账号为谁解决什么问题？提供什么独特价值（信息差、情感共鸣、专业解读）？ · 向外验证（检验“有效”）： · 小成本试错：在不同选题和形式上测试，放弃数据差的，专注优化数据好的。 · 只以“有效”论英雄：在创作中排除“别人都这么做”、“我想表达”等杂念，只问：“这个内容是我的观众需要的吗？能帮到他们吗？” 将“见路不走”应用于自媒体，就是一场从“流量思维”到“价值思维”的转变。
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一叶知秋2天前
#网文 #小说
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韩窑老师2天前
#道德经三十五章
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源淼——眾水之源1周前
🎉 【時時可死 步步為生】 09 願力起，業風吹 ⠀⠀ 我發了一個通天度人的大願，卻經歷了最痛苦的生離死別... ⠀⠀ 🌹 源淼一生中不可思議的真實經歷，講給你聽。 ⠀⠀ #老水還潮 #源淼老師 #喜樂智慧 #拙火 #發願
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*麦田守望者*4天前
#省考 #数学思维 #行测 #计算机 #公考
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暂坐有歌1周前
历史的镜鉴与现实的经验反复告诫我们，当治理失去战略主动与系统谋划，极易滑向两个危险极端：一端是脱离群众、漠视民意的“暴政”倾向，以简单压制代替疏导解决，终将侵蚀执政根基；另一端则是缺乏担当、迷失方向的“懦政”现象，在片面理解“以民为本”中陷入短视迎合或庸碌无为，致使发展偏离航向。二者症结皆在于割裂了现实民生与政治纲领之间本应紧密相连、相互促进的有机统一。前者使崇高理想悬空，后者则让实践失去引领。公共服务的提质扩容，若仅被视作对即时性、局部性诉求的机械响应，而缺乏基于整体长远利益的统筹整合与战略引领，则可能陷入“按下葫芦浮起瓢”的被动局面，甚至被片面、短视的诉求所牵引，损耗发展的整体效能与持久动力。
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爆爆爆4天前
#网文 #小说
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蘭小明5天前
余猥以庸才，忝掌社團近廿載，碌碌無成，殊乏善績。近者幸得讓賢，乃釋重負。或謂余猶可暗持權柄，遙制諸務。余赧然對曰：「此非所宜也。昔仲尼有言：『不在其位，不謀其政。』今若陰操線索，則新者掣肘難行，社員莫知適從，實亂源也。」 夫社團者，眾志成城。余既無尺寸之功，何敢復戀虛名？當如落葉辭枝，一任西風。願退而煮茶觀弈，社中有慶則拊掌，有過則緘口。使來者得展懷抱，社眾知所統屬。若暗室牽絲，豈非尤而效之？伏惟諸君明鑑：駑馬既老，當卸鞍櫪；鳩拙無能，豈敢戀巢？ #真实生活分享计划 #江湖故事 #竹联帮 #小明陪你聊江湖 #大师有话说
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东湖散人1周前
#拨乱反正正本清源
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老柴说1年前
古诗的歌行体，到底啥是歌，啥是行？ #古诗 #歌行体 #中华经典 #诗词知识 #诗词大会
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弘扬☘️1周前
根据目前的公开报道和讣告信息，关于圆山长老圆寂的具体原因，主要包含以下几个方面： 1. 官方表述：安详示寂（寿终正寝） 根据营口楞严禅寺治丧委员会发布的讣告以及各大媒体的报道，圆山长老是于2026年5月3日（农历三月十七）在楞严禅寺内“安详示寂”（或称“舍报示寂”）。 * 在佛教语境中，“安详示寂”通常指高僧在临终时没有痛苦，心境平和地离开。 * 报道特别提到，长老是“世寿108岁”，这在佛教看来属于“喜丧”，意味着他功德圆满，享尽了天年。 2. 身体自然衰老 长老出生于1919年（部分资料记载为1920年），圆寂时已是108岁的高龄。 * 有媒体在回顾长老生前最后时光时提到，他在圆寂前的两个月里已经很少露面，这符合百岁老人身体机能自然衰退、逐渐走向生命终点的自然规律。 * 报道中并未提及长老患有某种特定的突发恶疾或遭遇意外，更多强调的是他作为“当代佛门罕见的百岁耆宿”走完了漫长的一生。 3. 佛教视角的解读 在佛教信仰中，高僧的离世往往被视为一种修行的成就。 * 讣告和悼文中使用了“行愿既周，净土文成”、“所作已办，示现无常”等词汇。这表示长老认为自己度化众生的愿望已经圆满，这一世的因缘已尽，因此平静地放下了肉身（“舍报”）。 总结来说，圆山长老的圆寂主要是高寿后的自然圆寂，他在寺院中平静、无痛苦地走完了108年的人生历程。
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杏林坛1周前
#中医传承 #自学中医 #传统文化 #古书古籍
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博优教育2周前
诸侯章第三#博优教育 #积极向上的生活态度
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辉优剧场3天前
白应苍执行和火化成灰洒散后对社会有什么正面教育意义？
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用户70573764940732天前
我今天说句真话：修行是向外求，是执着；参悟是向内醒，是本来具足。 你向外修是修，向内修也是修。你修空，还是修。 只要是修、是练，就是执着。 参悟，是参内参外；修，是修内修外，全是执着。必须是参悟。 因为参悟就是醒，你本来就圆满具足。 内在有什么，外在才能显什么。 参悟，是一点点解开被封印的自己，不是往外修来的。 内在是根，根稳住了，外在才稳。 一切相，都是内心生出来的。 你心是天堂，外在就是天堂；你心是地狱，外在就是地狱。 真正的空，不是什么都没有，是包罗万象、本自具足的空。什么事都有可能发生，生老病死对自己是大事，对于这个世界而言是自然规律。看破人生三大苦:求不得、怨憎会、爱别离，人才容易悟道。是提醒世人繁华背后的真相，不是那么虚怀的!正视现实，活出真我!悟，就是了解到这个世界终将一无所有，却依然热爱并努力活着。不曾清贫难做人，不经世事永天真。别老把大彻大悟和经历结合一起。有些事真的不能经历。多看多想别人的经历。增加阅历，多总结经验教训。文化可以相通。罗曼罗兰：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”其实悟与不悟，都在那里，都是意义不大，珍重现实与当下就足矣，不悟也罢。人生本就是不断的告别。 缘起，我在人群中看见你，缘灭，我看见你在人群中！看破不说破，不知道自己知道就是最高境界，悟之前是稀里糊涂等死，悟之后是明明白白的等死……其实那个人都是在以自己喜欢的方式等死，过平凡人的生活，悟不悟的都是自欺欺人罢了，如果再次辉煌，又不悟了。很多人讲所谓的悟，都不是悟，都是舒适圈坠入不愿接受的境地又无法爬起来，只是无奈的接受，反正不接受也得受，真正的大悟不是出家这种遁世，而是活在当下，想办法如何用双手活下去，在红尘滚滚中一碗粥也淡定从容。只有名利能让你一生衣食无忧。因为没了所以悟了 当你纸醉金迷灯红酒绿的时候就算悟了也放不下欠的钱得还，饭也得吃，该爱的去爱，该见得人得见。别等老了后悔。
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团子爱看书1周前
#网文#小说
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光辉岁月2天前
#国学文化#国学智慧 #拍抖音我是认真的 《道德经》第四十一章
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玛雄卡瓦巴装饰涂料1周前
#电影解说 #上热门
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东隅已逝2天前
#我的视频日记
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文一道.道.道！4天前
#历史谣言粉碎机
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