洛阳龙门与大禹治水的历史渊源 #历史 #中国历史 #文化 #洛阳#旅游推荐官 华夏各地都有关于大禹治水的史料,只不过如果想要在中原完成治水,那么最真实的地方无疑还是在洛阳伊阙。 《越绝书》卷一:“禹穴之时,以铜为兵,以凿伊阙,通龙门。” 《水经注》:“昔大禹疏以通水,两山相对,望之若竭,伊水历其间,故谓之伊阙矣。” 《汉书·沟渝志》:“大禹治水,山陵当路者毁之,故凿龙门,辟伊阙。” 《尚书·尧典》 :“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。” 《史记·夏本纪》:“当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。” 《山海经·海内经》:“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水。” 《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息。”  《孟子·滕文公上》:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下。《文选》:“既登景夷之台,南望荆山,北望汝海。” 《山海经》 :“汝水出鲁阳山东,北入淮海。汝称海,大言之也。”  《题元丹丘颍阳山居》 :“丹丘家于颍阳。新卜别业。其地北倚马岭。连峰嵩丘。南瞻鹿台。极日汝海。云岩映郁。有佳致焉。白从之游。故有此作。” 《龙门行》(宋·范纯仁):“皇图经野临中天,北有大河南陆浑。陆浑之下伊之源,直走关塞侵山根。此山不断亘坤轴,逆为汝海波涛翻。忽焉天意有不测,明开峡口流如吞。长波万练卷空过,贯都会洛风尘奔。崖岸相嵌竦天阙此,号凿龙门为禹门。”  《史记》:“左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山”。 《尚书·禹贡》:“禹锡玄圭,告厥成功。” 《史记·秦本纪》:“与禹平水土。已成,帝锡玄圭。” 《海内十洲记》:“禹经诸五岳,使工刻石,识其里数高下,其字科斗书,非汉人所书。今丈尺里数,皆禹时书也。不但刻度五岳,诸名山亦然,刻山之独高处尔”。 《荀子·成相》:“禹傅土,平天下,躬亲为民行劳苦,得益、皋陶、横革、直成为辅。” 《吕氏春秋·求人》:“得陶、化益、真窥、横革、之交,五人佐禹。” 《史记·夏本纪》:“禹奉帝命,命诸侯、百姓兴人徒以傅土。” 凡此种种,皆记载大禹开凿龙门之事,岂独一地尔?
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信风2天前
鲤鱼跳龙门 上古大禹治水,循《尚书・禹贡》所载 “导河积石,至于龙门”,凿开黄河峡谷天险,造就一处断崖对峙、激流奔涌的关隘,世称龙门,又名禹门,地处今晋陕黄河交界之地。此处水势湍急,浪涛汹涌,寻常鱼鳖水族,皆难逆流而上。 自汉代起,典籍便有记载,汉辛氏《三秦记》言:“河津一名龙门,水险不通,鱼鳖莫能上。江海大鱼集龙门下数千,不得上,上则为龙也。” 后世北魏郦道元作《水经注》,亦补证此事:“鲤鱼三月上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而退。” 至北宋《太平广记》,更是详述其详:每岁暮春时节,无数黄鲤鱼自江海百川,不辞千里,逆黄河激流而上,齐聚龙门之下,竞相腾跃。一年之中,能跃过龙门者,不过七十二尾。但凡成功越过,便有云雨天降,天火焚烧鱼尾,褪去鱼身凡骨,化作真龙,腾云升天,执掌云雨,享万世尊崇;若是跃之不过,便会额头碰壁,狼狈跌落,只能重回江河,做一世凡鱼。 世人皆叹鲤鱼跃龙门之勇,却不知其拼尽全力、百折不回的缘由。鲤鱼本可安游江河,食饵求生,悠然度日,却甘愿赴险,迎惊涛、战激流,绝非盲目逞强、徒耗心力。只因跳过龙门,便可脱凡化圣、一步登天,得无上造化与前程,有实打实的天大益处,这份拼搏才值得舍命以赴。 古往今来,世事同理。天下众生,有所奋进、有所坚持,皆因前路有可期之利、可求之果。若毫无益处、无半分回报,即便费尽心力、百般折腾,也不过是徒劳无功,沦为世人笑谈。恰如诗仙李白在《赠崔侍御》中所写:“黄河三尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼”,道尽了跃龙门的成败之别,也藏着世间最质朴的道理:有价值、有回报的奔赴,才叫拼搏;无意义、无益处的强求,终是笑话。 自此,鲤鱼跳龙门的典故,经历代典籍传载,流传千年,既喻指世人寒窗苦读、金榜题名、逆袭成才的奋进之路,也警醒着后人:做事需辨利弊,知取舍,为值得之事全力以赴,不为虚妄徒劳妄动,方是处世之道。
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