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黄藤:《子路》第十八 亲亲互隐 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 仍然是那位叶公——因为当时的楚国被中原诸国视为文化相对落后,文明程度不高——他在见到孔子时,有意炫耀自己地方的文明风尚,说道:“我们那里有一个非常正直的人,他的父亲偷了别人的羊,他竟然亲自告发了父亲。” 孔子听后回应:“我们这里的人,与你所说的不同。在我们这儿,父亲会为儿子隐瞒,儿子也会为父亲隐瞒,正直就体现在这样的行为中。” 这段话在很长一段时间里,成为许多人批评孔子与儒家的依据,认为这样的态度缺乏公正无私、大义灭亲的精神,反而是在互相包庇、互相隐瞒。有人质疑:如果这样,司法公开与司法公正该如何实现? 然而,孔子自己的主张非常明确,他强调“直在其中矣”。也就是说,“父为子隐,子为父隐”在他看来是天经地义的,因为父子之间有着特殊的人伦关系。 具体到这件事:有人丢了一只羊,如果儿子站出来揭发父亲,表面看似正直光明,但所损害的却是孝、是爱、是亲情、是和睦。当面对一只羊的具体得失与道德乃至社会价值的选择时,我们应如何取舍?我们当然应当维护更根本的价值,而不是仅仅着眼于单一事件。 不妨实际设想一下:如果儿子举报了父亲,官府惩处了父亲,邻居也拿回了羊,之后呢?这个家庭还能维系吗?父子关系还能修复如初吗?是一只羊重要,还是父子间的伦理关系更为重要? 即便儿子不举报,也可能有他人举报,但儿子不必亲自作证。值得注意的是,我国最新修订的《中华人民共和国刑法》已明确规定,直系亲属之间免于承担作证义务——这是现代法律的规定,距离孔子时代已有两千多年,却依然体现了相同的价值原则:我们不能强制要求亲属指证彼此的过错或罪行,因为社会有多种手段实现正义,而这样的强制,反而可能破坏人伦基础与社会伦理。 这种伦理基础,是社会稳定与和谐的根基。一旦动摇,整个社会将陷入不安与恐惧。 因此,我们在处理任何事件时,都应权衡怎样做才更有利于维护文明与社会价值,而不是仅仅关注单一事件的结果。这才是儒家思想的本意,也是我们今天文明社会一直坚守的准则。 由此,我们愈发感到,孔子实在了不起。
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