您是不是在找：

论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 邦有道 谷 邦无道 谷 耻也
00:00 / 06:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞29
田源老师教语文（拆语文进行中）5月前
#论语 #论语解读 #田源拆语文 #论语讲解 #宪问篇
00:00 / 06:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
博言读书4月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（23）子曰：“君子上达，小人下达。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书 @
00:00 / 01:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 子路问成人 孔子说要知谋勇艺 文之以礼乐
00:00 / 04:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
论语全文解读4月前
论语解读宪问篇 子击磬于卫 有荷蒉而过孔氏之门者
00:00 / 04:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
国学小山海3周前
#论语#日积月累#国学小山海#读书
00:00 / 01:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 贫而无怨难 富而无骄易
00:00 / 02:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
论语全文解读4月前
论语解读宪问篇 上好礼则民易使也
00:00 / 03:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 做大事不拘小节 管仲相桓公 功在当代利在千秋
00:00 / 04:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 卫国君子蘧伯玉寡过知非的故事
00:00 / 04:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞28
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 子曰 君子上达 小人下达
00:00 / 03:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞34
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 贤者辟世 其次辟地 其次辟色 其次辟言
00:00 / 05:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 子曰 其言之不怍 则为之也难
00:00 / 02:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞29
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇14.33 子曰 骥不称其力 称其德也
00:00 / 03:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞31
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 君子尚德
00:00 / 05:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞28
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 有德者必有言 有言者不必有德 仁者必有勇 勇者不必有仁
00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞41
如是我闻10月前
《论语》宪问篇的第三四章：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》宪问篇的第三五章：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
00:00 / 04:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
论语全文解读4月前
论语解读宪问篇 高宗谅阴 三年不言 古之人皆然
00:00 / 03:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞27
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 子曰 士而怀居 不足以为士矣
00:00 / 03:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞44
大道至簡1周前
《论语·宪问篇》勿欺也而犯之 子路问事君。子曰："勿欺也，而犯之。" 【译文】 子路请问事奉国君的道理。孔子说："不要欺骗君上，进谏时可以稍有冒犯。" 【主旨】 孔子教导子路事君的道理。 【引述】 君臣的关系，应该建立在道义的基础上。以道事君，才是为臣的正道。不能欺骗君上，要使君上了解实际的情况，以便做出合理的决策。若是有所偏失，为臣的必须忠言劝谏，并据理力争。就算稍有冒犯，也是应该的。 【生活智慧】 (一)臣下敢于冒犯君上，正是不患得患失的良好表现。但是在表达的技巧上，仍然要随时注意礼节和诚恳，以求君上听得入耳。 (二)忍气吞声，不敢稍有冒犯，其实是一种虚假的忠诚。君上最好明察，以免被这种虚忠的臣下所蒙骗。 (三)《里仁篇》说过：对君上的态度，如果过分急切，就会招来侮辱。臣对君的冒犯，仍应适可而止，不宜过分。 【建议】 培养对上不欺，却又能适当冒犯忠告的良好习惯。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道#四书五经#为中华民族伟大复兴而读书
00:00 / 01:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》见利思义 子路问成人。子曰："若臧武仲之知(zhì)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者，何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。" 【译文】 子路问怎样才算是人格完备的人。孔子说："要像臧武仲那样的智慧，孟公绰的不贪欲，卞庄子的勇敢，冉求的技艺，再加以礼乐的熏陶，也可算是人格完备的人。"接着又说："现在人格完备的人，何必要这样子呢?只要能看见利益就顾到义理；遇到危难，不怕牺牲性命；与人有旧约，不会忘记平日许人的诺言，这也可以算是人格完备的人了。" 【主旨】 孔子论述一种完全的人格勉励弟子。 【引述】 才德兼备的人，才有资格称为成人。像臧武仲那样的智慧、孟公绰那样的不贪心、卞庄子那样的勇敢、冉求那样的多才多艺，还需要礼乐的陶冶，总共加起来，才构成完美的人格。缺少其中任何一种，毕竟仍然有遗憾。 这么高的规格，对子路来说，也许是太严苛了。所以孔子退而求其次，指出看见利益便能兼顾义理，遇到危难不顾生死，有所承诺长久信守这三个条件，认为具备这三个条件也可以称为成人了。 孔子所说的成人，便是现代的完人，也就是人格完美的人。有学问，有道德，有勇气，必须齐全。 【生活智慧】 (一)我们骂人，常骂"不像一个人"，这是其他民族所难以了解的。没有学问，可以像一个人，没有能力，也可以像一个人，只有道德修养不好，就不像一个人。可见作为中华民族的一分子，道德修养是十分重要的。 (二)《颜渊篇》说过："为仁由己，而由人乎哉?"一个人要不要修养品德，完全可以自行决定，用不着和别人商量。立下志向，要成为健全的人，要陶冶高尚的品格，任何人都禁止不了，也抵挡不住。 (三)《子罕篇》说过："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"有志竟成，只要立志向善，不断提高品德修养，自然有一天成为完人。不必急，一步一步来。不能停，一直向前走。 【建议】 不要立志做大官，也不一定要立志做大事，但是一定要立志像一个人，提升自己的品德修养。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道#四书五经
00:00 / 02:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
论语全文解读4月前
一口气把论语宪问篇示范朗读一遍
00:00 / 11:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
大道至簡2周前
《论语·宪问篇》晋文公谲而不正 子曰："晋文公谲(jué)而不正，齐桓公正而不谲。" 【译文】 孔子说："晋文公诡诈而不正义，齐桓公正义而不诡诈。" 【主旨】 孔子指出桓文二公心术的不同。 【引述】 齐桓公和晋文公，都是春秋时代的霸主。依据历史记载，齐桓公的功业，还不如晋文公那样成功而长久。但是孔子对这两人的评价，显然齐桓高于晋文。 "谲"的意思，是诡变不正。晋文王善于权变，却不能守正。用现代话来说，比较不正派。齐桓公在坚守原则方面，比较正派。却在权宜应变的运用方面，不够灵活。中华文化主张执经行权，也就是持经达权。齐桓能守经而不知行权，晋文善行权却不能守经。两人和周文王比起来，毕竟差一大截。 【生活智慧】 (一)有经无权，表示有原则却不能随机应变，很难长久维持。齐桓公一死，就产生内乱，一传而衰，不能持久。 (二)有权无经，常常假仁假义，巧施权谋。晋文王传得比较长久，孔子却严正地指出他的缺失，传得长久又有什么用? (三)一个人的功业固然十分重要，而这个人内心的德志，尤为后人所重视。孔子重视德志，甚于功业，值得尊敬。 【建议】 不择手段追求建功立业，远不如坚持原则，凭良心做事。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道
00:00 / 02:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
@清（温而厉）1周前
建议：如果要担任政务官，便需要担负起政治责任#为中华民族伟大复兴而读书#论语遍地开花
00:00 / 00:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 子曰 晋文公谲而不正 齐桓公正而不谲
00:00 / 03:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞58
大道至簡1周前
《论语·宪问篇》君子上达小人下达 子曰："君子上达，小人下达。” 孔子说："君子依循天理，日求上进；小人追求私欲，日趋下流。" 【主旨】 孔子论述君子与小人立身处世的不同。 【引述】 孔子不厌其详地，分别从不同的角度，来区别君子与小人。目的在勉励大家向君子迈进，而不沦为小人。上达天理，力求天人合一，不断地上进，便成为君子。相反地，只想满足自己的欲望，追求自己的私利，很快就会成为小人。 【生活智慧】 (一)君子或小人，都不是天生的，而是后天经过学习，才逐渐形成的。人人自作自受，必须为自己成为君子或小人，负起全部的责任。 (二)对现代人来说，知道品德修养的重要，凡事能够凭良心，自然成为君子。只知道争名夺利，不重视修德，当然成为小人。 (三)学识再丰富，技术再专精，声名再远播，事业再成功，只要品德修养不好，一定日趋下流，迟早成为小人。 【建议】 以上达自勉，而不以下学自我设限。#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#弘扬中华传统文化#孔孟之道
00:00 / 01:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 子曰 君子而不仁者有矣夫 未有小人而仁者也
00:00 / 02:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞29
人之道智慧课堂1周前
知其不可而为之#论语#国学#国学文化 #国学智慧 #传统文化#读书会
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
大道至簡2周前
《论语·宪问篇》子言卫公之无道也 子言卫灵公之无道也。康子曰："夫如是，奚而不丧?"孔子曰："仲叔圉(yǔ)治宾 客，祝𬶍(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧?" 【译文】 孔子叙述卫灵公不依正道而行，季康子说："既然这样，他为何不会丧失君位呢?"孔子说："他有仲叔圉接 待宾客，祝𬶍负责祭祀，王孙贾统率军队。像他这样善用贤才，怎么会丧失君位呢?" 【主旨】 孔子认为卫国不亡是因为用人得当。 【引述】 君王有道，当然是人民最大的福气。君王无道，如果能知人善任，获得贤能的辅助，也可以保持"无为"状态，而不致灭亡。 卫灵公三十八年，孔子到卫国，接受灵公给他的俸禄，和鲁国给的一样多。但是孔子觉得卫灵公处理某些事情，并不符合正道，所以不久就离开卫国。虽然曾再度前来，却没有改变他对卫灵公的观感。 仲叔圉、祝、王孙贾三人，各有专长，都是卫国的贤才。卫灵公能够重用他们，并且适才适任，可见卫灵公知人善任，所以政务推动得相当顺利。孔子在这一方面，自然加以肯定。 【生活智慧】 (一)知人不易，求才尤难。领导者必须具有知人善任的品德和才能，使贤者在位，能者在职。以期分工合作，同心协力完成预期的任务。 (二)人君无为，人臣才能放手去做事，发挥大有为的功能。就算是昏君，如能知人善任，又能秉持无为的原则，也不致坏了大事。 (三)有道的主持人，以德为主。若能知人善任，就算品德不如预期的高尚，还可以用无为来补救。 【建议】 不论有道无道，最好都能够无为而无不为，确保组织的力量，不因自己的错误而难以发挥。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道#
00:00 / 02:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
老秀读书3周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。宪问篇十四之四十。
00:00 / 03:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
论语全文解读5月前
论语解读宪问篇 公叔文子为什么谥号为文？
00:00 / 03:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞32
大道至簡1周前
《论语·宪问篇》古之学者为己 子曰："古之学者为己，今之学者为人。” 【译文】 孔子说："古时候的学者是为了充实自己而学习，现今的学者则是为了使别人知道而学习。" 【主旨】 孔子分别古今求学心态的不同。 【译文】 孔子主张修己安人，前者为己，后者则在为人。为己为人，合起来看是好事，分开来想就不好了。为充实自己而学，不过求独善其身。为使别人知道，很容易徒有虚名，甚至于误人子弟，祸害社会。 理想的方式，应该是先为己，把自己好好充实起来，无论品德、言语、政事、文学，都能够兼顾。然后才为人，把自己所学，推广出来，使大家都获得安宁。 孔子这一番话，应该是看到当时的风气，普遍重视言语、政事、文学的传授，却严重地忽略了自己的品德修养。想不到孔子说了两千多年，到今天大家仍然不知改进，反而变本加厉，愈加可怕。 【生活智慧】 (一)《雍也篇》所说"已欲立而立人，已欲达而达人"，要立人、达人之先，必须反问自己，是否已立，是不是能达。可见先为己，后为人，才是合理的次序。 (二)《大学》所说"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"，便是由为己到为人的系统历程，把一个人从内发扬到外。 (三)重视修养自己的品德，是为己和为人的共同基础。不重视品德修养，却极力展现自己的才学，抓到机会就要教训别人，实在就是品德不良的具体证明。 【建议】 先把自己的品德修养好，再看情况由为己而为人，才是合理的途径。#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
大道至簡2周前
《论语·宪问篇》言之不怍为之也难 子曰："其言之不怍(zuò)，则为之也难!" 【译文】 孔子说："一个人说大话却不感到惭愧，要实践就难了!" 【主旨】 孔子教导弟子要慎重说话。 【引述】 人人都有说大话的自由，一般人也都有这样的习惯。说大话可以，但是一定要兑现。使自己能够言行一致，做到说大话而不必惭愧，那就对了。 然而，实际上的情况，却是说得容易做起来难。大话往往难以实现，徒然自暴其短，让大家看不起。 最好的办法，便是稍有保留，不要言过其实。 【生活智慧】 (一)说大话而不必惭愧，需要平日言行一致，说到做到。但是为了慎重起见，仍然稍有保留，以策安全。 (二)万一说出了大话，那就非竭尽全力，促其实现不可。以免自己的信用受到减损，对自己造成很大的伤害。 (三)说话慎重，不说没有把握的话，不使用武断的形容词，也不必为了一时的夸大而事后提心吊胆，对自己最为有益。 【建议】 不要陷入说大话的困境，事先预防比事后不安来得愉快。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道#传统文化传承
00:00 / 01:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
大道至簡1周前
《论语·宪问篇》欲寡其过而未能 蘧(qú)伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰："夫子何为?"对曰："夫子欲寡其过而未能也。" 使者出。子曰："使乎!使乎!" 【译文】 蘧伯玉派遣一位使者拜访孔子。孔子和他一起坐，问："蘧先生近来做些什么?"使者回答："蘧先生想减少自己的过失，但还没能做到。" 使者告辞退出。孔子说："好一个使者啊!好一个使者啊!" 【主旨】 孔子赞美蘧伯玉于其使者的德行。 【引述】 孔子非常重视沟通的艺术，蘧伯玉的使者，简单几句话，就博得孔子这么高的评价，可见说得很好，令人听了，对蘧伯玉肃然起敬，却又不致怀疑他的使者有意吹捧或猛打广告。孔子的连声赞美，确实很恰当。 作为一个使者，传达正确的讯息、建立合适的关系、达成预期的任务，应该是缺一不可的。蘧伯玉的使者，传达了蘧伯玉勤于自省、力求改善的讯息，建立了良好的形象，使孔子获得很好的观感，终于完成了他来见孔子的任务。孔子的赞美，给他很高的分数，十分圆满。 【生活智慧】 (一)孔子最讨厌巧言令色的小人，却对口才良好并且表现得恰到好处的人，甚为赞赏。可见口才良好，还要表达恰当，才受人欢迎。 (二)既然是使者，就应该心理上有准备。人家一见面便会问："你家老爷近况如何?"预先做好功课，比较容易令人满意。 (三)会说话的人，大多不会多说。简要得体，大家都喜欢。用词适当，情意深远，又不浪费大家的时间，当然是高度的艺术。 【建议】 多多练习自己的表达能力，增进自己的沟通艺术修养。#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》为命裨谌草创之 子曰："为命，裨(bì)谌(chén)草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。" 【译文】 孔子说："郑国制定外交辞令，由裨谌起草稿，世叔参与讨论，子羽修饰词句，子产再加以润色。" 【主旨】 孔子称赞郑国用人能各尽所长。 【引述】 郑国多贤才，是国君的福气。而郑国的国君知人善任，使贤人能够分工合作，各自施展才能，更是郑国老百姓的福气。孔子以郑国为例，向弟子说明贤才的重要，勉励大家为国效劳。但要慎选明君，以便发挥所长。 "行人"是当时的官名，东里则是子产的乡里，子产用以为号。裨谌和世叔，都是郑国的大夫。 【生活智慧】 (一)分工合作，说起来容易，实施起来十分困难。往往分工而不合作，彼此固守本位，坚持己见，以致影响整体的效果。 (二)我们常说必须顾全大局，便是为合作而分工。彼此建立"若是不能合作，分工也是徒然"的共识，舍弃本位主义，同心协力，全力朝向共同的目标。 (三)领导者公正无私，部属比较容易精诚合作。若是有所偏私，引起部属的纷争，当然难以合作。知人善任之外，更需要公正合理。 所以说，为了合作而分工，才能达成共同的目标。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
老秀读书3周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。宪问篇十四之四十二。
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
涵雅手写✍🏻1周前
《论语》宪问篇14.1 知进退是重要的修养，当进即进，该退就退，不贪图利禄，也不留恋职位，政治之外，还有很多工作可以做。 #论语遍地花开 #手写 #立志
00:00 / 01:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》没齿无怨言 或问子产。子曰："惠人也。" 问子西。曰："彼哉!彼哉!" 问管仲。曰： "人也，夺伯氏骈(pián)邑三百；饭疏食，没齿无怨言。" 【译文】 有人请问子产是个怎么样的人。孔子说："他是个宽厚慈爱的人。" 又问子西。孔子说："他呀!他呀!" 又问管仲，孔子说："这个人，曾经剥夺伯氏骈邑三 户的釆地，使伯氏吃粗饭粗菜，可是伯氏到死也没有怨恨的话。" 【主旨】 孔子评论子产、子西、管仲三位大夫。 【引述】 "惠"是恩的意思，通常恩惠合在一起讲。孔子说"小人怀惠"(《里仁篇》)，给他恩惠，便念念不忘。子产是郑国的大夫，能够"养民也惠"(《公冶长篇》)，所以孔子赞美他是惠人。给人民恩惠，安定民生。 楚平王去世时，太子珍年纪很小。有人想要立平王的弟弟令尹子西为王，子西认为国家有一定的法则，改立君王会造成祸乱，不愿意接受。于是立太子珍为昭王，在位二十七年，传位给惠王。后子西出兵救郑，接受郑国很多贿赂，返国时被人袭杀。对于毁誉参半的子西，孔子似乎不愿意评论，只说"他呀!他呀"，不正面回答。 管仲是齐桓公的宰相，协助桓公成就霸业。孔子以管仲没收伯氏的食邑，使伯氏过着穷日子，却到死没有一句怨恨的话，来证明管仲当时的声望，实在了不起。 "人也"的意思，应该是"再怎么伟大，也还是个人"。既然是人，就有伟大处，也有平凡的一面。我们不清楚管仲和伯氏之间的关系，究竟如何。只是看到伯氏没齿而没有怨言，推论管仲这样处置，应该是合理的。 【生活智慧】 (一)经常接受询问的人，说话必须格外慎重。因为请问的人愈多，表示自己的影响力愈大。受影响的人愈多，当然应该更加谨慎。 (二)没有人相信，或者别人根本听不进去，乱说话的结果，还没有什么害处。有人相信，大家喜欢听，说话若是不正当，害处必然很大。 (三)第三者的批评，往往十分严正。愈有名望的人，愈难逃避第三者严正的批评。所以声望日隆的人，对自己的所言所行，必须更为小心。 【建议】 心中要有第三者的存在，时时刻刻提醒自己，人在做天在看。人指自己，天便是第三者。#论语遍地开花#
00:00 / 02:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
老秀读书2周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。宪问篇十四之四十三。
00:00 / 01:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
欢喜🍬3周前
论语宪问篇#论语遍地开花
00:00 / 02:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
老秀读书2周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。宪问篇十四之四十四。
00:00 / 01:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
汤兵3周前
《论语·宪问篇》南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟， 俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
00:00 / 04:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
汤兵1周前
《论语·宪问篇》或问子产，子曰：“惠人也。”问子西， 曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
00:00 / 06:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》臧武仲求为后于鲁 子曰："臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。" 【译文】 孔子说："臧武仲据守他的封地防，还要求鲁国君王立他的后代，虽然有人说他并没有要挟国君，但我是不相信的。" 【主旨】 孔子评论臧武仲要挟国君的事。 【引述】 孔子是鲁国人，对于鲁国发生的重大事件，不能不关心，更不能说不知道。臧武仲是鲁国的大夫，孔子赞美过他的智慧，对他的事情，更不得不有所评论，以示负责。臧武仲要求立后，孔子认为摆脱不了要挟国君的嫌疑。孔子以负责任的态度，明白表示不相信臧武仲没有要挟的意思。 【生活智慧】 (一)俗语说：瓜田李下。意思是不管有没有不正当的行为，在当时的环境下，很难不引起大家的怀疑。我们做任何事情，都应该依据当时的情境，避免瓜田李下，以免令人产生怀疑。 (二)立后的重要性，应该是精神大于物质。优良的精神获得传承，得以发扬，远比寻求物质方面的保障，以求能够继续享受下去，来得有意义、有价值。可惜一般人在立后时，往往偏重物质方面，很少注重精神的发扬光大。 (三)不论利用任何形式，使对方害怕，不得不接受我们的要求，都是一种要挟。在第三者看起来，都是不合理的不正当行为。 【建议】 做事时力求避免瓜田李下的嫌疑。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》贫而无怨难 子曰："贫而无怨，难；富而无骄，易。” 【译文】 孔子说："贫穷而不怨恨，很难；富有而不骄傲，比较容易做到。" 【主旨】 孔子教导弟子处于贫贱或富贵时应有的心态。 【引述】 贫穷和富有，是两种不同的生活状态。爱富嫌贫，应该是人之常情。但是富贵时，大多认为是自己的本领，难免骄傲。而贫贱时则认为受到不公平的待遇，否则以自己的能力，绝不致如此。 怨恨和骄傲，是两种不一样的情绪反应。大家通常怨恨贫贱，而富贵时却十分骄傲。如果要求加以改变，应该是富贵时不骄傲，比较容易做到。贫贱时不怨恨，实在很难。 【生活智慧】 (一)贫穷和富有，并不是人力所能够完全控制的。把它当作无可奈何的命来看待，比较容易获得从容自在的生活乐趣。 (二)富贵时骄傲，受害最大的是自己的子女。通常富不过三代，和富贵即骄傲，具有十分密切的关系，不可不慎为预防。 (三)贫贱时怨恨，不但于事无补，反而容易造成人际关系的不良情况，使自己的工作，添增很多阻碍，更加有害。 【建议】 培养贫而无怨、富而无骄的正常心态。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
龙2周前
孔子论述德与言、仁与勇的本末关系。 从现在开始，坚持只说自己做得到的话。#国学文化#论语遍地开花#生活智慧#读书分享
00:00 / 02:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞42
老秀读书1周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。宪问篇十五之六。
00:00 / 02:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》时然后言 子问公叔文子于公明贾，曰："信乎?夫子不言、不笑、不取乎?"公明贾对曰："以告者，过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。"子曰："其然?岂其然乎?" 【译文】 孔子请教公明贾关于公叔文子的为人，说："公孙大夫平日不苟言笑也不贪取，是真的吗?"公明贾回答说："那是传话的人说得过分了。公孙大夫该他说话的时候才说话，所以人家不会讨厌他说话；快乐的时候才笑，所以人家不会讨厌他的笑；应该取的才取，所以人家不会讨厌他的收取。"孔子说："他是这样的吗?他真的是这样的吗?" 【主旨】 孔子向公明贾请教公孙文子的为人。 【引述】 孔子不相信有关公叔文子的传言，知道公明贾对他相当了解，所以向公明贾求证，公叔文子是不是真的跟传言所说的不言、不笑、不取那样。公明贾做出一番解释之后，孔子还是不太相信，因此将信将疑地说出：是这样吗?意思是如果真的是这样，那真是太好了。 【生活智慧】 (一)同样不相信，也可以分成正反两面。正面的意思，是虽然不相信，却宁愿它是真的。反面的用意，则是根本不相信。就算是真的，我也不相信。 (二)有些事实太真实了、太美妙了，以致大家不敢相信。这时候最好不要急，想办法再加以证实，使大家调整自己原先的态度，转为相信。 (三)说的人，身份关系比较敏感，大家也会加以怀疑。要说好话，同样需要因人、因事、因时、因地而制宜，大家才会相信。 【建议】 说话时不要过分武断，人家反而比较容易相信。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
大道至簡2周前
《论语·宪问篇》可以为文矣 公叔文子之臣，大夫僎(xún)，与文子同升诸公。子闻之曰："可以为'文'矣。" 【译文】 公叔文子的家臣僎，晋升为大夫，和文子同上公朝。孔子听到此事，说："这样是可以谥为'文'了。" 【主旨】 孔子赞许公叔文子荐贤的美德。 【引述】 僎是公叔文子的家臣，由于公叔文子的举荐，出任大夫。和原来的主人公叔文子一起出入公朝，共同为国家做出贡献。孔子赞美公叔文子荐贤的美德，说他有资格死后被赞为"文"了。 【生活智慧】 (一)为国举贤，是一种美德。就算是自己的亲人，只要真正贤能，也应该内举不避亲，极力加以推荐才合理。 (二)即使是仇人，为了国家整体的利益，只要真正贤能，也应该外举不避仇。因为私人的恩怨，不能影响国家的公益。 (三)现代人流行自荐，自己推荐自己。我们认为非不得已，尽量避免。因为第三者随时存在，还是由别人推荐比较好。 【建议】 培养『内举不避亲，外举不避仇』的正常心态。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#四书五经
00:00 / 01:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
大道至簡2周前
《论语·宪问篇》如其仁 子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎?"子曰："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁! 如其仁!" 【译文】 子路问："齐桓公杀了公子纠，召忽自杀而死，管仲却不肯死。管仲应该不算是有仁德的人吧?"孔子说："齐桓公多次会合诸侯，不凭他的武力，完全是管仲的功劳。这就是管仲的仁德! 这就是管仲的仁德! " 【主旨】 孔子赞美管仲的仁德。 【引述】 管仲和鲍叔牙两人，从小就是好朋友。长大后合伙做生意，管仲多分一些钱，鲍叔牙知道他家境穷困而不计较。共同商量事情，管仲出的主意，大多行不通，鲍叔牙认为是时机不对，并非他愚蠢。管仲三次当官，三次都被撤职，鲍叔牙认为长官不赏识管仲，并非管仲没有才干。两人之间的交情，十分密切。历史上称为"管鲍之交"，传为美谈。公子纠失败，召忽殉难而死，管仲却受囚偷生。鲍叔牙知道他不以小节为耻，待机发挥才能，以扬名天下，因此极力向桓公推荐，自己虽然有很大的功劳，却甘愿身居管仲的下位。后来桓公多次号召诸侯，共同抵御外夷的侵略，保卫中原文化，完成"尊王攘夷"的大业，可以说完全是管仲的功劳。 孔子不但肯定了管仲的仁德，还连声加以赞美。可见管仲的仁心，使孔子十分赞赏。 【生活智慧】 (一)召忽以身相殉，是英勇的表现，也是忠心的行动。对召忽来说，是了不起的选择。但是以死相报，并不是最好的方式。能够忍辱吞声，保存性命，做出更大的贡献，像管仲这样，岂不是更有价值? (二)对于生死的选择，每个人有不一样的标准。不应该把一时的决定，做成立即性的判断。我们主张盖棺才能论定，便是看到最后，自然明白当时的选择是否妥当。 (三)管仲如果为了小信、小节而自杀，或者为了害怕回国受审而殉死，固然英勇可嘉，却不能做出更大的贡献，对齐国和当时的天下，都是重大的损失。 【建议】 盖棺论定，因为人死了，才不会再有改变。不要在其死前论断，以防万一有变，难以交代。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 00:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
龙1周前
孔子论述一种完全的人格勉励弟子。 不要立志做大官，也不一定要立志做大事，但一定要立志做一个人，提升自己的品德修养。#国学文化#论语遍地开花#生活智慧#读书分享
00:00 / 03:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
大道至簡3周前
《论语·宪问篇》孟公绰为赵魏老则优 子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。" 【译文】 孔子说："依孟公绰的性格，担任赵氏、魏氏的家臣，可以做得很好，但不适合去担任滕、薛小国的大夫。" 【主旨】 孔子评论孟公绰的性格。 【引述】 孟公绰是鲁国的大夫，孔子对他相当了解。认为依他的性格，担任赵氏、魏氏这样的家臣，可以表现得很好。因为赵氏、魏氏都是晋国的卿大夫，晋为大国，家臣称为老。下面还有很多人手，孟公绰寡欲不贪，正好让他们分工合作。若是担任滕、薛这种小国的大夫，许多事情需要亲自去处理，就不合适。 【生活智慧】 (一)适才适任，才是用人的原则。大单位和小单位性质不同，所以任用的人，性格也颇不一样。 (二)对于熟悉的人，才可以评论。如果不怎么熟悉，最好不加置评，以免判断错误，引起误解，还会得罪人。 (三)评论任何人，都应该说出道理来。使听到的人，按照所说的道理，自己进行判断。要不要相信，并不能勉强。 【建议】 对于不熟悉的人，不与置评。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 01:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
欢喜🍬2周前
论语宪问篇 #论语遍地开花
00:00 / 01:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
欢喜🍬3周前
论语宪问篇 #论语遍地开花
00:00 / 01:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
人之道智慧课堂1周前
三年不言#论语#国学#传统文化
00:00 / 01:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
汤兵1周前
《论语·宪问篇》子路问成人， 子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
00:00 / 04:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
大道至簡1周前
《论语·宪问篇》君子耻其言而过其行 子曰："君子耻其言而过其行。" 【译文】 孔子说："君子会因为他的言语超过他的行为而觉得可耻。" 【主旨】 孔子勉励弟子要言行相符。 【引述】 言过其实、夸大其词、言过其行，是君子应该引以为耻辱的。可惜现代人主张"吹嘘自己""营销自己""自打广告"，以致彼此的信任感丧失殆尽。 这个人的话，要打折。打几折?说起来十分恐怖，打五折。有人还说算好的，实在是太可怜了。 【生活智慧】 (一)言过其行，大多是自卑的表现。深怕大家看不起，所以自夸自大。想不到更加不受欢迎，大家更看不起。 (二)有几分把握，说几分话。说到差不多，就不要再说了。再说下去，大家都不想听，说了还不等于白说? (三)言而有信，是自己应有的信用。一旦向下递减，就会愈来愈得不到人家的信任，吃亏的毕竟还是自己。 【建议】 最好养成先做后说的习惯，做到了再说，便不可能言过其行，令人厌恶。#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#孔孟之道#弘扬中华传统文化
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
欢喜🍬1周前
论语宪问篇 #论语遍地开花
00:00 / 01:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
@清（温而厉）1周前
孔子告诉原宪仁道当行，但不容易行 从现在开始，力求做到不好胜、不自夸、不怨恨、不贪婪。唯有这样要求自己，才能克制到合理的程度#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书
00:00 / 01:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞28
老秀读书2周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。宪问篇十五之五。
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
弘扬经典文化1月前
《论语》宪问篇第十四14-4 论语宪问篇第十四14-4 子曰，有德者必有言。有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 意思是孔子说，有高尚品德的人一定有好的言论，但有好言论的人，不一定有高尚的品德，像有的打着专家名义传播的言论，可能束缚一些人的思想。还有的人对你彬彬有礼点头哈腰，但心中藏刀手中握刀，随时都想伤害你。有仁德的人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。世界时常有战争，是因为有勇者，挑起战争的勇者不能算是仁者。这是孔子讲德与言，仁与勇的关系。有前者一定会有后者，有后者，未必有前者，也就是前者大于后者。孔子的话很有逻辑性。老子说道生一。一就是这个德。有德者是体道悟道的人，他们有高尚的品德。他们不会随便讲话。他们说的话。是言行一致，言出法随。无德的人讲的话，未必有行动跟随。也可以说有可能是空话。有仁德的人，心怀慈悲。老子讲慈，故能勇。慈悲的人心中有大爱。临危不惧。这提醒我们要讲诚信，不乱讲话。做到言行一致，表里如一。儒家文化给人一种博大的胸怀，能包容许多人，同时也可能包容了许多人模兽性的人，我们学习他的长处，规避他的短处。用一颗敬畏之心学习，敬畏我们的祖先，敬畏我们的先烈，感恩祖国护佑我们周全。#学习传统文化
00:00 / 02:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
欢喜🍬1周前
论语宪问篇 #论语遍地开花
00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
平🍎1周前
为中华民族伟大复兴而读书#论语遍地开花
00:00 / 00:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
大道至簡1周前
《论语·宪问篇》君子思不出其位 曾子曰："君子思不出其位。" 【译文】 曾子说："君子所思虑的，不应该超越自己所处的地位。" 【主旨】 曾子论述为政者应当专注自己的职务。 【引述】 曾子这一句话，和孔子所说的"不在其位，不谋其政"，意思十分相近。不过范围更为广泛，由政治事务，扩大到日常事务。 每一个人，都应该明白自己所处的地位，然后坚守本分，不做逾越本分的事情。位和时离不开，时一改变，往往位就跟着改变。因时、因地、因人、因事，全盘考虑自己的立场，所言所行，应该会十分合理。 【生活智慧】 (一)《易经》的艮卦，象辞有"君子思不出其位"这一句话，表示君子的思虑，不会逾越所处的本分。由艮(也就是山)的止，体会思虑的止，而不可妄想。 (二)定位是每一个人，都应该做好的工作。明白自己在团体中的定位，才明白自己的所作所为，有没有逾越本分。合乎定位，应该比较合理。 (三)中国人普遍喜欢看清楚四周的环境，便是寻找自已在此时、此地的定位，以便及时自我调整，扮演好这时候应有的角色。 【建议】 随时随地，寻求自己的合理定位。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#为中华民族伟大复兴而读书
00:00 / 02:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞13

简介:

您在查找“论语宪问什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-05-14 07:09

相关推荐:

热门推荐: