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传习录上卷 【七】 先生又曰:“'格物’如《孟子》'大人格君心’之'格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正以全其正,即无时无处不是存天理,即是穷理。'天理’即是'明德’,'穷理’即是'明明德’。” 【译文】先生又说:“'格物’的'格’如同《孟子》中'大人格君心’的'格’是去除心中不正的念头,使心之全体归于正当。只要意念所到之处,均要革除其不正之处而使心的全体归于正当,即是无时无刻不存养天理,即是穷尽事物的道理。'天理’就是'明德’'穷理’就是'明明德。” 去其不正,全其本体:阳明心学“格物”思想的当代实践 一、“格物”的本质:向内求,而非向外寻 王阳明对“格物”的阐释,彻底颠覆了朱熹“即物穷理”的路径。在他看来,“格物”不是去外界事物中寻找真理,而是回到内心,去除私欲杂念对本心的遮蔽。这就如同擦拭一面蒙尘的镜子,镜子本身具备照见万物的能力,只是被灰尘掩盖,“格物”就是擦去灰尘,恢复镜子的本来面目。 二、“格物”的实践:事上磨,念上察 王阳明强调“人须在事上磨,方立得住”,“格物”不是脱离现实的空谈,而是在具体的事务中修炼内心。当我们遇到挑战、产生情绪时,正是“格物”的最佳时机。 案例一:职场沟通中的“格物” 案例二:家庭教育中的“格物” 除了事上磨,“格物”还需要念上察。王阳明说:“一念发动处,便即是行。”当一个不好的念头产生时,就要立刻觉察并纠正。比如,当我们产生嫉妒、贪婪、愤怒的念头时,要像王阳明所说的那样“省察克治”,将这些念头消灭在萌芽状态。这就如同园丁修剪树木,及时剪掉多余的枝叶,才能让树木茁壮成长。 三、“格物”的境界:明明德,致良知 “格物”的最终目的,是“明明德”(《传习录》上卷【一】中讲过“明明德”:前一个“明”字为动词,是彰明、发扬的意思;后一个“明”字是形容词,即光明、高大的意思,形容德性。“明明德”即发扬高尚的德性。),也就是恢复内心的光明本性,达到“致良知”的境界。当我们通过“格物”去除了内心的私欲杂念,良知就会自然显现,成为我们判断是非、指导行动的准则。 王阳明的“格物”思想,为我们提供了一种向内探索、自我提升的路径。在这个信息爆炸、物欲横流的时代,我们常常被外界的声音所干扰,迷失了自我。而“格物”让我们回到内心,找到真正的自己,用良知指引人生的方向。正如王阳明所说:“此心光明,亦复何言!” #哲学#论语 #国学#阳明心学
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