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第63集‖入主出奴,这个成语故事出自唐代韩愈《原道》。入主:把自己所推崇的学派奉为宗主;出奴:把自己所排斥的学派视为隶属。 韩愈,字退之,唐代河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎,故又称韩昌黎。韩愈幼而孤,家贫,勤奋自学,唐德宗贞元八年(公元792年),二十五岁时中进士。 韩愈是唐代杰出的散文家、诗人,是中唐时期“古文运动”的倡导者,是古文“唐宋八大家”之一。他在思想上反对佛教、道教,积极鼓吹恢复并捍卫儒家的正统地位,以孔孟道统的继承者自居;在政治上则主张维护国家的统一,反对藩镇割据。在文学上,韩愈倡导古文运动,反对六朝以来的浮华空洞的骈体文,提倡更适合于表情达意的散文文体,主张“文贵独创”、“辞必己出”、“因事陈辞”、“辞事相称”。这些主张对当时和后代都产生过一些影响。 《原道》这篇文章,可以说是体现韩愈的政治思想和文风特点的代表作之一。“原”,即是本原的意思;“原道”,即探求儒家之道的本原。这本原就是文中所说的儒家的“仁义”之道,用以排斥佛老之说。唐代的统治者自称是老子李耳的后人,奉道教为国教,又极力提倡佛教。到中唐时期,宗教势力更盛,道士、僧侣大量增加。这些人不从事生产,又享受免租、免役等多种特权。 寺院道观,大量增加,而且规模宏大,这就更加重了人民的负担。同时,佛、道教义的广泛传播又冲击了封建正统思想和伦理观念的统治,影响了封建秩序的安定。为此,倡儒道,反佛老,便成了韩愈一生志行。《原道》这篇文章比较系统地阐述了儒家的政治思想和伦理道德,封建的伦理、教化和等级制度,并以此批判了佛老之学,指出僧侣寄生阶层严重地影响到国计民生,对社会危机深刻发展的中唐有其现实意义。 但是,文中宣扬圣人创造历史的唯心史观,人民“出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上”的阶级偏见,“劳心者治人,劳力者治于人”的封建观念,以及严夷夏之辨的大汉族主义等,也很突出。文章写得波澜曲折,议论风发,气势磅礴,表现出韩愈议论文文体雄健宏伟、浑浩流转的特色。 在《原道》这篇文章中,韩愈反复强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统,反复论证用儒家的思想体系来建立封建社会秩序的合理性和必要性。文章一开头,就对儒家的仁义道德作了具体地解释,韩愈说:博爱就叫做仁,实行仁而且实行得适宜叫做义,从这里达到仁义的途径就叫做道。#成语故事
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