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阿富汗小哥在中国广州采访一个流浪汉 人是需要自尊的,如果个人身份无法提供,那就会向集体去寻。有的人天生就有对世界进行分类的认知取向,会将自己与他人进行分门别类。对于某些个体而言,他们在阶级、职业、财富等社会分类中被划分为底层。这个底层不是歧视,它是被个人和社会共同接受的一种规则的结果。他们的个人叙事是破碎的,没有什么可以支撑自我价值感。为了修补这种破碎的自尊,个体会寻求加入一个具备高度正面价值的集体,而国家就是他们可以寻到的最强大、最不可撼动的集体单位。它能使个体忽略现实中的阶级差距,获得一种强大的心理保护。他们将国家的军事力量、经济实力或者历史文化内化成集体自尊,以补偿其在现实物资分配中的劣势与匮乏。 尊严和使命感对于底层民众来说是一种十分主观的东西,它通常能和现实实现心理隔离。如视频中的流浪汉,他知道中国存在严重的婚育危机,他自己就是其中的一员。但这个现实不会令其质疑,反而被心理隔离。 在“国家强大”叙事的另外一个抽屉里,两个认知同时存在,互不干扰。这说明他的爱国情绪并非基于对国家的理性评估,而是一种情感功能。这种情感功能不受矛盾信息的挑战,就像鲁迅笔下的阿Q。阿Q的心理包含了骄与谄的纠结,对传统文明的盲目自夸与对现实权力的投机依附,共同构成了一种稳固的奴隶心态。 历史是螺旋上升的,既是上升的又是螺旋的。今天社会又是什么样的结构让如此多的人只能在宏大叙事里获取自尊?顺着历史回溯很容易就能找到参照物,纳粹、男权血统、女性是延续和扩张优秀雅利安基因的工具。当一个社会系统性的大量制造出尊严受损的男性时,民族主义就是最容易填补这个空洞的东西。把这几层叠加在一起就形成了一个自我强化的封闭闭环。 社会制造失败者,失败者需要尊严,国家叙事提供替代性尊严,失败者情感上依附国家,国家合法性因此增强,国家失去动力改变制造失败者的结构。于是流浪汉对国家的自豪感客观上维护了使他成为流浪汉的机制,他的骄傲同时也是把它固定在底层的枷锁。#抖音玩法合伙人计划 #二创激励计划
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