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森林4天前
縳脱无二,根尘同源!如真破叁明心后,可以现观生死之中确实也是本来解脱。当众生被我见与我执繫缚而轮回生死时,因始终不肯断我见,跟著就无法断除我执,怕自己灭掉,在知见上也不愿自己灭掉,始终坚决地忍定意识自我常住不灭之心,殊不知意识心只能存在一世,不能去到下一世,于是死的时候意根不愿死,总是想继续保有见闻觉知,正因意根有这个作意,于是死后中阴生出生,中阴生有小五通比肉身更好,可以飞来飞去,想去哪,一念就到,因为见闻觉知心并没有失掉或断灭,心里觉得安慰。三天后,发现䞖来越没力气氣了,中阴生只要能多嗅食物的香气,就有力气了。可是到了第七天,就消失了,见闻觉知心又断灭了。到第二个中阴身出現后发现不如第一个好用,才知道中阴身不可靠,于是赶快投胎去。只有学过佛法的人,真能放下的人,才会在头七之中去投胎。繫缚于生死,不断轮回生死的就是由于贪著六根与六尘,正是识阴六识嘛!当你明心后,观察六根六识在轮流生死的当下,如来藏照样住在寂静境界中,祂永离六尘!如来藏的解脱性并不是由众生修来的,无始以来本就存在的心,(本来性)不曾有生。如来藏本来就清净性,当有情在六尘中喜欢或讨厌某些法时,如来藏却不贪不厌。可是众生的染污心存在时,己被境界繫缚了,各人的如来藏仍然本来清净的自性,哪里会流转生死呢?二乘菩提修行把自己灭了,不受后有,不再有未来世的自己重新出生,剩下如来藏独存而离见闻觉知,成为寂静的无余涅槃。如来藏的涅槃并不是阿罗汉们修行以后得来的,祂本是就涅槃。所以繫缚与解脱都是依如来藏而说的,当如来藏出生五阴时就是被生死繫縳了,当如来藏不再出生未来也五阴时就是解脱生死了。可是解脱生死以后仍然是如来藏,流转生死时也是由不生不死本来解脱的如来藏,出生了五阴在生死流转,而本来解脱的如来藏与繫缚于生死的五阴同时并存。生死的流转也是源于如来藏。佛告婆罗门:“有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。《杂阿含经》佛已经明示了因即入胎识,众生的五蕴名色法皆由此入胎识入胎、住胎以后方能被出生。如人一身居,去其故室中,神以形为庐,形坏神不亡。有些修行人“消融自我”但是他们的我见,我执究竟断了没?…始终不肯让自己消失,不断地抓紧五阴自我,十八界自我。全都是自欺欺人之淡!故”真实存在的由如来藏持行业种,所作不失,未作不得〔纵使经百劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受"〕#碎步田野
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