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五字串通五经 讲到温、良、恭、俭、让这五个字,就又牵涉到中国文化的全体根源。因此,我们首先就要研究一本书《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的"大同"思想,就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解"大同"思想的哲学基础,必须要把《礼运》这一篇全盘搞清楚。所以《礼记》是我们文化的宝库,也是过去几千年来宪法精神的所在,里面包括了现代的学问:政治、经济、哲学、教育、社会、科学,什么东西都有,乃至医药、卫生,以及中国人过去的科学观念,都有了。所以要了解中国文化的根本,《礼记》是不能不研究的。岂但是《礼记》,换句话说,要了解我们中国文化,了解孔孟思想,了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公,孔子一直下来的根本渊源,还必须了解其他"五经". 谈到"五经",《礼记》中有一篇《经解》,对于"五经"作总评。这怎么说法呢?以现在的观念来说,就是对"五经"扼要简单的介绍:对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》以一两句话批评了。 《经解》篇说:"孔子曰:入其国,其教可知也。"意思是,到一个地方,看社会风气,就可知道它的文教思想。 《经解》篇接着说:"其为人也,温柔敦厚,诗教也。"所谓诗的教育,就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭,让这个"温"字,就得注意孔子所说诗教的精神。(现在我们不偏向于这方面,暂时只作一参考。)"疏通知远,书教也。"《书经》又叫《尚书》,是中国第一部历史,也不止讲历史,而是中国历史文献的第一部资料。现在西方人学历史,(现在我们研究历史的方法,多半是由西方的观念来的。)是钻到历史学的牛角尖里去了,是专门对历史这门学识的研究,有历史的方法,历史的注解,历史对于某一个时代的影响。中国过去的情形,学术家与文学家是不分的,学术家与哲学家也是不分的。中国人过去读历史的目的,是为了懂得人生,懂得政治,懂得过去而知道领导未来,所以它要我们"疏通知远"。人读了历史,要我们通达,透彻了解世故人情,要知道远大。这个"远大"的道理,我讲个最近的故事来说明,有一位做外交官的朋友出国就任,我送他一副对联,是抄袭古人的句子:"世事正须高著服,宦情不厌少低头。"一般人应当如此,外交官更要善于运用它。对于世局的变化,未来的发展,要有眼光,要看得远大。#南怀谨先生 #论语别裁 #觉醒开悟 #国学智慧 #论语遍地开花
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讲到温、良、恭、俭、让这五个字,就又牵涉到中国文化的全体根源。因此,我们首先就要研究一本书——《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的“大同”思想,就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解“大同”思想的哲学基础,必须要把《礼运》这一篇全盘搞清楚。所以《礼记》是我们文化的宝库,也是过去几千年来宪法精神的所在,里面包括了现代的学问:政治、经济、哲学、教育、社会、科学,什么东西都有,乃至医药、卫生,以及中国人过去的科学观念,都有了。所以要了解中国文化的根本,《礼记》 是不能不研究的。岂但是《礼记》,换句话说,要了解我们中国文化,了解孔孟思想,了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的根本渊源,还必须了解其他“五经”。谈到“五经”,《礼记》中有一篇《经解》,对于“五经”作总评。这怎么说法呢?以现在的观念来说,就是对“五经”扼要简单的介绍:对《诗》《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》以一两句话批评了。 《经解》篇说:“孔子曰:入其国,其教可知也。”意思是,到一个地方,看社会风气,就可知道它的文教思想。《经解》篇接着说:“其为人也,温柔敦厚,诗教也。”所谓诗的教育,就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字,就得注意孔子所说诗教的精神。(现在我们不偏向于这方面,暂时只作一参考。)“疏通知远,书教也。”《书经》又叫《尚书》,是中国第一部历史,也不止讲历 史,而是中国历史文献的第一部资料。现在西方人学历史,(现在我们研究历史的方法,多半是由西方的观念来的。)是钻到历史学的牛角尖里去了,是专门对历史这门学识的研究,有历史的方法,历史的注解,历史对于某一个时代的影响。中国过去的情形,学术家与文学家是不分的,学术家与哲学 家也是不分的。中国人过去读历史的目的,是为了懂得人生,懂得政治,懂得过去而知道领导未来,所以它要我们“疏通知远”。人读了历史,要我们通达,透彻了解世故人情,要知道远大。这个“远大”的道理,我讲个最近 的故事来说明,有一位做外交官的朋友出国就任,我送他一副对联,是抄袭古人的句子:“世事正须高著服,宦情不厌少低头。”一般人应当如此,外交官更要善于运用它。对于世局的变化,未来的发展,要有眼光,要看得远大。“宦情”是做官的情态,要有人格,尤其外交官,代表了国格,代表全
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1周前
品读《论语·学而》第十章有感 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?” 子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 本章记录子禽与子贡的问答对话。子禽疑惑:孔子每到一个诸侯国,总能知晓当地政事,是主动求取,还是旁人主动告知?子贡作答:孔子凭借温和、善良、恭敬、节制、谦让五种美好德行,受人敬重、为人亲近,故而众人自愿以政事相告。孔子获知世事的方式,与旁人刻意求索截然不同,是以德行服人,而非刻意强求。 一问一答之间,尽显孔子高尚的人格修养。温、良、恭、俭、让,五种品性相融相合,构成了君子修身立身的核心准则。 温和,是性情平和沉稳,不骄不躁;善良,是内心纯粹向善,常怀悲悯;恭敬,是待人谦逊有礼,处事端庄诚恳;节制,是克制私欲贪念,以理性约束言行;谦让,是为人低调谦和,懂得礼让包容。 兼具五种德行之人,自带人格亲和力,自然受人亲近敬重。这份以德立身、以行服人的智慧,在当下学习、工作、社交中依旧适用。坚守谦和向善的本心,待人处事自有分寸,人生之路也会愈发顺遂。 当然,世间无人能做到完美契合五种德行,不必过分苛求自己极致克制、压抑本心。修身贵在适度践行、日日精进,不求完美无缺,但求坚守本心、向善而行。以圣贤品德为标杆,慢慢沉淀、逐步完善,便是成长最好的姿态。 品读本章让我明白,圣贤品德重在学习践行,而非刻意苛求。守本心、修德行、懂谦和,便是古训赠予当代人的处世智慧。 以上便是我对《论语·学而》第十章的粗浅感悟与个人解读,若有不同见解,欢迎交流探讨。#论语
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