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#中华文化博大精深 #创作者中心 #创作灵感 #道德经#第十一章 道德经第十一章[注释] 1三十辐,共一毂 河上公:古者车三十辐,法月数也。共一毂者,毂中有孔,故处 众辐共凑之。治身者,当除情去欲,使五脏空虚,神乃归之也。治 国者寡能总众,弱共使强。罗振玉:敦煌乙,丙本,景龙,广明本均作"卅".坏: 朱谦之:景龙作"三十",敦煌,广明作"卅",罗误校。又室町本亦作"卅"。吴云日:"卅,诸本作三十。"是也。《玉篇》:"卅,先阖切,三十也。"又"辐"字,疑本或作""。《易。小畜》"舆,脱辐", 《释文》:"辐',本作''."《说文》引作"蝮"。夏竦《古文四声韵》者, 出""字,引《古老子》,无"辐"字。 钱站:《考工记》日:"轮辐三十,象日月。"日三十日而与月所以 会,辐数象之,《老子》亦云。又日:"辐所凑,谓之毂。" 2当其无,有车之用 河上公:无,谓空虚。毂中空虚,车得去行;舆中空虚,人能载其上也。 王弼:毂所以能统三十辐者,无也。以其无能受物之故,故能以实(疑作寡)统众也。 毕沅:本皆以"当其无"断句。按《考工记》"利转者,以无有为用也",是应以"有"字断句。下并同。 杨树达曰:"无有"为句,"车之用"句不完全,毕说可酌。 3埏埴以为器 河上公:埏,和也;埴,土也。和土以为饮食之器。今按:埏,音shn,揉和。埴,音zhi,粘土。纪昀:按"埏"各本俱作"埏",唯《释文》作"挺". 罗振玉:今本作"埏",《释文》出"挺"字,知王本作"挺",今据改。《御注》本同。景龙本,敦煌丙本作"埏". 马叙伦:《说文》无"埏"字,当依王本作"挺". 朱谦之:"埏""挺"义通,不必改字。《说文》:"挺,长也,从手从延。"《字林》:"'挺',柔也,今字作'揉'."朱骏声日:"凡柔和之物,引之使长,抟之使短,可折可合,可方可圆,谓之挺。"王念孙曰:"'挺'亦和也。"《老子》:"挺埴以为器。"河上公曰:"挺,和也;埴,土也。和土以为饮食之器。" 4当其无,有器之用 河上公:器中空虚,故得有所盛受。 5凿户牖以为室河上公:谓作屋室。 6当其无,有室之用 河上公:言户牖空虚,人得以出入观视。室中空虚,人得以居处,是其用。 7故有之以为利 河上公:利,物也,利于形用。器中有物,室中有人,恐其屋破坏;腹中有神,畏形之消亡也。 严可均:各本句上有"故"字。 罗振玉:景龙,敦煌乙,丙
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