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《红楼梦》第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨 放下薛家不表,再说荣国府里。元妃娘娘病愈之后,府中上下自然是一片欢喜。这日,宫里来了几位太监,带着贵妃的赏赐,说是慰劳家里省亲问安之勤。贾赦、贾政领着众人谢了恩,送走太监,都到贾母房里说笑。正热闹着,外头传话,说有人请大老爷贾赦说要紧事。贾赦便先去了。 贾母忽然想起一事,笑着对贾政说:“娘娘心里头,可是实实在在地惦记着宝玉呢。前儿宫里来人,还特意问起他。” 贾政忙陪笑回道:“只是宝玉这孩子不大肯用心读书,怕辜负了娘娘的美意。” 贾母听了却不以为然:“我倒是在娘娘跟前给他上了好话,说他近来文章都有长进。” 贾政笑道:“他哪里就能像老太太说的那样好了。” 贾母道:“你们时常叫他出去作诗作文,难道都没点样子?孩子家,总要慢慢教导。俗话说得好,‘胖子也不是一口儿吃成的’。” 贾政一听,连忙点头称是。 (这里插一句,“胖子也不是一口儿吃的”,是句大俗话,意思就是事情得循序渐进,不能心急。贾母拿来比喻教导宝玉,既在理,又透着对孙儿的疼爱与回护。) 贾母话头一转,提到了正题:“说起宝玉,我还有件事要和你商量。如今他也大了,你们做父母的也该留留心,看一个好孩子,给他定下。这是他终身大事。也别论什么远近亲戚、家境贫富,只要那姑娘脾性好、模样周正,就使得。” 贾政恭敬答道:“老太太吩咐得很是。只是有一件,姑娘要好,首先得宝玉自己学好才行。不然,他自己‘不稂不莠’的,反倒耽误了人家好女孩,岂不可惜?” (这“不稂不莠”,本意是说田里没杂草,但也长不好庄稼。后来常用来比喻人不成材、没出息。贾政这么说,显是对宝玉的功课前程,依然充满忧虑。) 贾母听了这话,心里可有些不自在,说道:“按理说,有你们做父母的操心,哪里用得着我这老婆子?只是宝玉从小跟着我,我多疼了他些,或许耽误了他成人立业的‘正事’。可我看他那生来的模样、心性,还算齐整实在,未必就是个一定没出息、会糟蹋女孩儿的人。也不知是不是我偏心?我横竖瞧着,他比环儿总要强些吧?你们觉着呢?” #红楼梦 #四大名著 #读书 #读书成长 #抖音创作者大会
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#范雎说秦王 #古文观止 范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。   是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。   秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”   范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”   秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。
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正月初三绕塔九十九圈功德圆满文 时维乙巳年正月初三,三宝弟子观照,熏修沐手,敬立于佛塔之前。 一、缘起始 今朝正月初三,民俗谓之“小年朝”。昔日善男信女,多于此时往塔寺绕塔,以祈新岁之祥瑞 。弟子观照,幸蒙三宝加被,得暇满之身,生正信之心,是日于佛塔之下,发广大心,行精进业,效古德之行仪,修绕塔之妙行。 二、发心颂 经云:“若有众生右绕此塔,或礼一拜,或一合掌,或以一花,或以一香……则为供养九万九千诸佛塔已,是则成就广大善根福德之聚。” 弟子观照,仰体圣心,虔诚发愿: · 非为自身求安乐,但愿众生得离苦; · 非为世间福报,惟愿菩提早成; · 非为短暂功德,惟求究竟涅槃。 三、绕塔功德文 《提谓经》中佛说:“旋塔有五福德:一后世得端正好色,二得声音好,三得生天上,四得生王侯家,五得泥洹道。” 《菩萨本行经》记载:昔日有一婆罗门,见佛欢喜,绕佛一匝,以此功德,二十五劫不堕恶道,天上人间快乐无极,后得辟支佛果 。绕塔功德,不可思议! 是日,弟子观照,以殷重心,以清净心,以无分别心,右绕佛塔。 初一匝至三十三匝:至心皈依佛、皈依法、皈依僧。念三宝恩深,如海难量;感父母众生,累世养育。步步莲花,声声佛号,愿断贪嗔痴,愿净身口意 。 三十四匝至六十六匝:摄心守意,如经所言“足举时当念足举,足下时当念足下,不得左右顾视” 。寒风拂面而不觉,尘劳萦心而不住。唯见塔影巍巍,唯闻心佛历历。 六十七匝至九十九匝:渐入一念,能所两忘。塔即心,心即塔;佛即众生,众生即佛。每增一匝,正如《无垢净光大陀罗尼经》所喻:如法书写咒本九十九,安置塔中,则为建立九万九千相轮樘,亦为安置九万九千佛舍利 。今日九十九匝圆满,亦如九十九本真言,字字印心,念念归真。 四、圆满意 当最后一匝功德圆满,弟子观照,合掌当胸,瞻仰塔相,不禁涕零: 非我一人之力也! 若无三宝住世,何处觅塔? 若无师长教导,谁知绕塔? 若无檀越护持,焉能安坐绕塔? 若无国土安宁,岂可从容行道? 此九十九匝功德,普皆回向: · 回向正法久住,法轮常转; · 回向世界和平,兵戈永息; · 回向风雨以时,人民安乐; · 回向父母师长,道业成就; · 回向六道众生,同登彼岸。 五、随喜叹 《法苑珠林》云:“或旋百匝、十匝、七匝、三匝,各有所表。” 今九十九匝者,九九归一之象也。八万四千烦恼,以此
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