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5月20日 大家好,我是老登,昨天讲了那个落葬前的准备啊,那么今天我们来接着讲我们上山落葬到底要怎么做,首先我们要准备哪些东西啊?一般分为两个两个部分,第一个部分就是说有老师的情况下,那么就看老师让你们准备一些什么东西,比如说有的老师他需要公鸡,那么你肯定要准备一只大公鸡,再接着就是盐茶米豆,这个盐茶米豆叫什么?就是盐茶呢,就是那个干茶叶米呢,就是你们自家米缸里边吃的大米,那个大米呢,就看你们要准备多少,如果老师要那个糊笼的话啊,糊笼米嘛,那么你就要准备多一点,如果你们人多,人多的话,那肯定都是准备 5 斤啊,10 斤这样准备的,人少的话,那就是一斤啊,两斤就可以了,他老师要呼龙嘛,呼龙米啊,对,就是让你背过身去,然后哎,老师把那个米撒在你那个后面的衣服,反过来兜着的那一种,这米盐茶米豆啊,然后大公鸡还有硬币还有什么,如果说听他老师还有一些其他的要求的话,那肯定应该准备,那老师他自己会准备啊,比如说像什么朱砂呀,这一类的东西,老师都会自己准备,接着就说一下,没有老师的那一种啊,就是我们这边按照习俗,然后给你说一下需要带哪些东西,首先一个也是要带一点硬币,然后同样的也要带那个米或者五谷都可以,再接着就是供品,什么水果呀,然后糕点呐,然后有条件还可以整那个刀头,肉刀头吧,就是你煮肉的时候,第一第一刀切下来的这个叫刀头,不管你是什么肉啊,肥肉还是瘦肉,还是五花肉,总之就是你买一整块肉切下来的第一一块那个就叫做刀头啊,就基本上就是准备这些东西吧,然后我们再来说这是准备的东西啊,然后我们再来说这个往墓穴里面放它的顺序是什么?首先第一个放什么硬币,把那个硬币啊,不管你是摆成北斗七星按方位来摆也好,还是摆成五行那种,就是四菜一汤嘛,就像麻将五筒那样,还是你摆成那个九宫格也好,他那个摆在墓穴最底下的那个一定是单数的,你可以放一颗,放三颗,放五颗,放七颗,放九颗,放十一颗,放十三颗都可以,但是这个下面压着的那个钱币啊,是不能放双数的,因为这个钱币的讲究,它是镇墓钱啊,镇墓用的,就相当于说那个你在农村修房子的话,那个挖地基的时候,那下面都懂得起的人都知道,那个是下面要埋一点东西的,它就相当于那个起镇压的作用。把这个摆好之后呢,就放什么,那就是把那个骨灰盒请进去,完了骨灰盒上面包的有布啊,那个红颜色的布呢,在我们这边啊,它是要求你不能不能把那个布连到里面一起葬的,那个布是要取掉的 #讲故事
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故事星球11月前
一场跨越三代的葬礼,藏着多少被信仰与命运绞碎的爱? 你见过最沉重的爱是什么模样?霍达的《穆斯林的葬礼》用三代人的悲欢离合,在回族玉器世家的兴衰中,写下了一曲关于信仰、爱情与命运的苍凉挽歌。当新月与楚雁潮的爱情撞上宗教的高墙,当韩子奇的秘密揭开家族的裂痕,每个字都像锋利的玉刃,割开人性最深处的挣扎。 “玉是男人的图腾,月是女人的宿命。” 书中韩新月如同新月般纯洁的生命,却在回族传统与现代思想的碰撞中凋零;韩子奇为守护玉而背离信仰,最终抱着毕生珍藏的玉器孤独死去。那些被清真寺宣礼声见证的誓言,那些在月光下不敢说出口的深情,都随着葬礼上的白布,被永远封进了岁月的坟茔。 这部交织着 “玉” 与 “月” 双线叙事的悲剧,不仅是一个家族的秘史,更是对爱与信仰的终极拷问。它让我们看见:当情感与文化血脉冲突,当个人命运被时代巨轮碾压,再炽热的爱也可能变成伤人的利器,再坚定的信仰也难逃命运的作弄。 合上书页,你会突然懂得:这世上最痛的不是爱而不得,而是明明相爱,却被刻进骨髓的身份、信仰与责任,生生隔成了两个世界。就像韩新月墓碑上的 “阿以旺” 花纹,再美的图案,终究抵不过命运的风沙。 有些爱,从一开始就被刻在墓碑上;有些痛,要用三代人的眼泪来偿还。而《穆斯林的葬礼》最残忍的温柔,是让我们在别人的故事里,读懂自己生命中那些求而不得的 “新月” 与放不下的 “美玉”。 #穆斯林的葬礼 #好书分享 #读书 #霍达 #小说分享
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5天前
在传统的“做七”(或称“烧七”)丧葬习俗中,三七、五七、七七和百日祭各有其独特的寓意和讲究,是为逝者祈福、帮助其顺利过渡的重要仪式。 三七(第21天):安家置业三七是为逝者在“另一个世界”安家的关键节点,因此也被称为“女儿七”,通常由逝者的女儿牵头操办。仪式上会焚烧纸扎的房子、家具、衣物及“金山银山”等,寓意为逝者在阴间购置产业,帮助其安定下来,开始新的生活。民间也有“三七烧对斗,子孙辈辈有”的说法,祈求祖先庇佑后代家业兴旺。 五七(第35天):化解苦难五七是“做七”中仪式最隆重的一次,民间认为逝者此日正经历磨难,有“五七三十五,阎王来做主”的说法。因此,亲友会齐聚,常请道士做道场,焚烧“五色花”、“摇钱树”等纸扎,为逝者消灾解难,助其顺利过关。 七七(第49天):魂归安息七七又称“断七”,是“做七”的最后一个“七”。根据佛教说法,人死后的“中阴身”每七日为一期寻求转世,到第七个七日(即49天)必生一处。因此,七七标志着逝者已确定转世方向,灵魂得到安息。仪式后,丧家便出了孝期,生活逐渐恢复正常。 百日祭(第100天):圆满告别百日祭是逝者离世百日后的重要祭奠,标志着丧葬期的正式结束。这是对“做七”仪式的总结,为生者和逝者画上一个相对圆满的句号,表达对逝者的长久思念。
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