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罗哲4天前
李翊云家族是精神分析史上罕见的四代创伤闭环案例 文森特曾经问过李翊云一个致命的问题,你那么理解苦难,表达苦难,为什么还要生下我们,这个问题,直接戳中了李翊云母性欲望的核心,孩子是母亲欲望的载体,李翊云生孩子的欲望,从一开始就不只是出于纯粹的母性之爱,是出于一种补偿性的欲望,她想要证明自己可以成为一个和母亲不一样的人,想要通过养育一个健康的孩子,来治愈自己童年的创伤,但她的欲望本身,就是被母亲的欲望所决定的,她越是想要摆脱母亲的阴影,就越是被母亲的阴影所束缚,她的绝对理性养育,没有给孩子们带来她所期望的自由,反而给他们带来了更深的存在性空洞,孩子们在这个家里,感受不到任何情感的连接,也找不到任何存在的意义,他们生活在缺乏情感连接的家庭环境中,能看到彼此,却永远无法触摸到彼此的内心,文森特和詹姆斯的诗歌和哲学思考,都是对这个存在性空洞的回应, 两个儿子在同一地点,以完全相同的方式卧轨自杀,这不是巧合,是精神分析意义上的强迫性重复,强迫性重复的本质,是主体无意识地不断回到创伤性内核,试图在重复中掌控创伤,治愈创伤,但最终只会不断地重新体验创伤,死亡冲动是所有生物最原始的本能,它驱使主体回到无机质的状态,在李翊云的家族中,死亡冲动已经成为了一种家族无意识,通过代际传递,刻入了每一个成员的精神结构之中,文森特和詹姆斯从小就浸泡在家族的死亡氛围里,他们的母亲两次自杀未遂,他们的外祖母疯了,他们的曾外祖母自杀了,死亡对他们来说,不是一个遥远的抽象概念,是一种熟悉的,触手可及的可能性,李翊云对死亡的冷静和坦然,也在无意识中传递给了孩子们,当詹姆斯跟她聊起某本书里自杀的人物时,她没有惊慌,只是冷静地问为什么想,这种冷静,在孩子们看来,就是对死亡的默许, 死亡不只是绝望的放弃,这是他们唯一能获得主体性的方式,在这个被绝对理性统治的家庭里,他们没有任何选择的自由,他们不能表达自己的情感,不能反抗母亲的意志,不能找到任何存在的意义,他们的一生,都被家族的创伤和母亲的欲望所决定,只有死亡,是他们唯一能自己掌控的事情,他们选择在同一地点,以相同的方式自杀,就是用这种极端的,重复的行为,向这个吞噬了他们主体性的家族,发出最后的反抗,他们用自己的死亡,完成了对家族命运的终极认同,也完成了对家族命运的终极逃离, #李翊云 #心理学 #精神分析
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从福贵的隐忍,到齐奥朗的灵魂绝望 我们眼里理解的苦难,像福贵、许三观那样,他们一声不吭地活着,把痛苦咽进日子里。我一直以为,中国人的绝望是沉默的、隐忍的,是流不出泪的苦。直到读齐奥朗的《在绝望之巅》,我才看见,绝望原来可以这样赤裸、这样锋利,直戳到人最脆弱的地方。 齐奥朗22岁写这本书时,正陷在抑郁里, 字字都是从灵魂里抠出来的血与火。 他写:“我四周鲜花盛放,鸟儿欢唱,而我与万物相距甚远!”热闹是他们的,我什么也没有。 齐奥朗说:“任何痛苦的人,不会真正从他人的痛苦中找到安慰。” 他又写:“我不曾向生活乞求什么,我只请求它别再向我要求什么。”仿佛活着,就是一场不能停的跋涉。 很多人说这本书太悲观、太绝望。可我读着,只觉得真实。真正的绝望,不是哭喊,崩溃,而是你站在人群里,却觉得与世隔绝;是你明明在好好生活,却忽然不知道意义在哪里;是拼尽全力,却依然两手空空。 齐奥朗写绝望,写虚无,写生命的疲惫,可他最动人的地方,从来不是悲观,也不是绝望本身,而是一个明明痛苦到极致的人,在最深的黑夜,仍在诚实地面对自己的心,真诚的活着。 他写:“只有那些满腔热情地热爱生活的人,才会变成悲观主义者。”就像日瓦戈医生那样。 绝望不是软弱,是太认真地活过。 《在绝望之巅》它只是诚实地让我知道:人这一生,本就是在苦难里行走,在绝望中喘息。在绝望之巅站定,会看见: 真正的活着,不是逃避黑暗, 而是明知世界荒诞,依然选择滚烫地活一次。#在绝望之巅 #齐奥朗 #活着
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