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一凡聊论语 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。“ 翻译成白话,孔子说:“不属于你自己应该祭祀的鬼神,你去祭祀,就是谄媚。看到该做的事你不采取行动,就是懦弱。 这一段讲的是孔子对待鬼神和事物的态度。涉及到礼和义两个方面。我们先来看第一句: “非其鬼而祭之,谄也。”这里的“鬼“,是指祖先。先人死而为鬼。祭祀祖先,慎终追远,是中国人优良传统,我在前面的章节有详细阐述。各家有各家的祖先要安顿。生,事之以礼,丧,葬之以礼,祭之以礼。可是,别人家办丧,你也跑去披麻戴孝;别人家祭祀,你也跑去磕头作揖,那侈安的是什么心?是觉得自己祖先不行,要请别人的祖先保佑吗?分析这种不光彩的投机行为,除了献媚于死者的后辈,还能有什么样的目的呢?不瞒大家,这种类似情形,我在乡下还真的亲眼所见。当然,这里有一种情形除外,就是雇人哭丧。所以,各自安顿好自己的先人,承续先人遗志美德,守好家业,才是正途。 第二句,见义不为,无勇也。这里所讲的“义“,是指当为之事,后引申为正义之事。成语,见义勇为便是出自这里,见义而为说起来容易,可面对大是大非的生死考验时,却不是那么容易抉择的,甚至可能要杀身成仁,舍生取义。历史上为真理和主义献身的人很多,贪生怕死无勇者也不在少数。 为什么孔子把这两句话放在一起讲呢?这里有两个方面的理解,一是这两种行为都与“义(适宜、正当)“字有关,就是什么是当为,什么是不当为,合乎于义则理所当为,非其鬼而祭之不合于礼义,肯定是不当为的,二是我们要坚决反对”不问苍生问鬼神“的迷信行为,对鬼神保持敬而远之的态度。正如孔子说的,未能事人,焉能事鬼。相比于求神拜鬼之事,人世间还有更多急难悉盼的事等着我们去做,千秋百代,世事无穷,每一代人有一代人的使命,每一代人要更多地为下一代人负责,团体也好,个人也罢,只有勇于担当使命,见义勇为,这个世界才能变得更加美好。
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嘉佳6月前
《礼·仪礼·士虞礼》 《仪礼·士虞礼》是《仪礼》中的一篇,专门记载 士阶层在父母去世后举行“虞祭” 的礼仪规范。“虞”意为“安”,指安魂之祭,旨在使逝者的魂魄安定。这一礼仪属于古代“凶礼”(丧葬礼仪)的重要组成部分,体现了周代宗法制度下的孝道思想和鬼神观念。 主要内容与仪式流程 《士虞礼》详细记录了虞祭的整个过程,主要包括以下环节: 祭前准备 选址与布置:在殡宫(停放灵柩的地方)或祖庙设置祭位,清洁整理祭祀场所。 祭品准备:使用干肉、肉酱、黍米、酒等作为祭品,规格符合士的身份。 人员角色:主祭者为逝者的儿子或孙子,另有“祝”(司仪)主持礼仪。 迎神与献祭 安放神主:将逝者的“木主”(牌位)迎入祭位,象征迎接魂魄归来。 三献之礼: 初献:主祭者献酒,祝读祝辞(祈祷文),表达哀思并请神灵享用祭品。 亚献、终献:重复献酒,仪式逐步推进,强化对逝者的敬意。 飨神:通过“啐酒”“尝黍”等象征性动作,表示神灵已享用祭品。 祝辞与祈福 祝辞中强调“哀子某”(主祭者)对父母的追慕,并祈求神灵保佑家族平安,如:“哀子某,哀显相,夙兴夜处不宁……以虞祭奠。” 后续的“三虞祭”(多次虞祭)中祝辞略有变化,逐步过渡到“祔祭”(将神主附于祖先神位)。 仪式尾声 送神:仪式结束後,主祭者与亲属哭泣送别神灵。 彻馔:撤去祭品,部分由参与者分食,体现“分享福佑”的观念。 思想与文化内涵 孝道伦理:虞祭通过严谨的仪式,强化子女对父母的“追养继孝”,体现儒家“慎终追远”的理念。 魂魄观念:古人认为人死后“魂气归于天,形魄归于地”,虞祭旨在安抚游离的魂魄,使其有所归依。 宗法秩序:仪式中的站位、祭品、祝辞均严格遵循身份等级,维护宗法社会的伦理结构。 历史影响与注释 《仪礼》成书于战国时期,汉代郑玄作注,唐代贾公彦作疏,清代胡培翚《仪礼正义》亦有详细考证。 宋代朱熹《家礼》将虞祭简化并推广至民间,影响后世丧礼实践。 虞祭与“卒哭祭”“祔祭”共同构成丧礼中的系列仪式,标志著从哀悼到常态的过渡。 原文选段(附白话翻译) 《仪礼·士虞礼》“哀子某,哀显相,夙兴夜处不宁……敢用絜牲、刚鬣、香合、嘉荐、普淖,明齐溲酒,哀荐祫事,适尔皇祖某甫。飨!” 白话翻译:“哀痛的孝子(某),与在场的亲属,从清晨到夜晚思念不安……冒昧地用洁净的猪、香合的黍米、美好的肉酱、新酿的清酒,恭敬地举行合祭,献给您(皇祖某甫)。请享用吧!
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奇异志4天前
【封禅】 解词 【封禅】帝王祭祀天地的典礼。在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功称封;在泰山下梁父山上辟场以祭地,报地之功称禅。《史记·封禅书》载,封禅之礼,始于无怀氏,后历代沿袭。相传古者封泰山禅梁父的帝王有72家,《封禅书》录其姓氏者仅12家。至秦以后封禅正式成为历代帝王祭祀天地的国家大典。封禅是崇拜自然神的原始宗教观念的反映。古代帝王自称真命天子,由他们来祭拜天地之神自然是天经地义的,所以有“自古受命帝王,曷尝不封禅?”的说法。封禅主要是报天之功,因古代封禅的帝王大都是些成功者,失败的帝王往往不封禅,所谓“每世之隆,则封禅答焉,及衰而息”即指此。封禅为帝王所专用,他人不得行使,否则便是“僭越”。《封禅书》载,春秋齐祖公称霸后意欲封禅,为管仲所力阻。管仲言封禅者必是真命天子;且必是建功立业者,不但威武强大,而且使五谷丰登,国泰民安。桓公自愧地位功不如,故放弃了封禅之举。我国第一位行封禅之礼的封建帝王是秦始皇。《封禅书》载,秦皇帝上泰山前召来齐鲁儒生七十人议封禅事,有儒生说:古时封禅,上山乘坐的车要用蒲叶裹轮,祭祀时跪垫的席要用去皮的禾蒿芯做。始皇以为儒生之论怪诞,难照办,就赶走了他们,步行上山得以封禅,然返回途中却遇暴风雨,不得已在一棵大树下躲避。此事一直为儒生们所讥笑。#神话 #传统文化 #中华文化 #文化科普 #民间文化
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