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《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。 陋室铭 唐刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 译文 作品简介 作品赏析 创作背景 作者简介 作品评价 相关合集 译文 山不在于高,有了神仙就会有名气。水不在于深,有了龙就会有灵气。这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的琴,阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:这有什么简陋的呢?[7] 作品简介 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗,充满了哲理和情韵。
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回族从哪里起源?为什么陕甘、宁夏有大量回族居住?看到最后。 #知识科普 #回族 #回纥 #色目人 先纠正口误!宁夏回族自治区!🙂 其次,很多同学说,回族就是汉人改信了伊斯兰教。这种说法不严谨。看起来都是汉人的缘故是因为: 波斯、阿拉伯先民最初与中原汉人通婚融合,历经数十代世代繁衍后,其外来族群血统占比被不断稀释,族群血缘主体逐渐趋同于中原汉人。其外来血统逐步淡化,族群血缘已高度汉化。 【出处:】 【知识点:关于蒙元时期的回回特种部队,探马赤军】 回回探马赤军是蒙古汗国、元朝的核心特种部队,多民族混成、先锋+镇戍双职能,地位仅次于纯蒙古军 。 - 核心:蒙古贵族将领(那颜) - 回回人大量编入,称 回回探马赤军 - 战后:驻屯镇戍(中原、西北、西南、西域) ———————— 《唐会要》《资治通鉴》载: 贞观二年(628)敕:诸蕃使人所娶得汉妇女为妾者,并不得将还蕃。 高宗时细化:在唐长期定居的蕃人(含大食),可娶汉女为妻妾;带回本国则犯法。 说明:唐朝官方允许、且只允许定居的阿拉伯/波斯人娶中原女子。 二、文献记载(史实) 1. 广州蕃坊 阿拉伯商人在广州、扬州、长安长期聚居(称“蕃坊”),娶汉女、生“土生蕃客”。 苏莱曼《东游记》(851年):广州有大量大食商人、清真寺、穆斯林判官 。 2. 黄巢广州事件(878) 史料载:遇难伊斯兰、犹太、波斯商人12–20万人 。 → 能形成如此规模社群,必然长期与本地女性通婚定居。 家族族谱: - 泉州《丁氏族谱》《郭氏族谱》:先祖为元代阿拉伯政治家赛典赤·赡思丁,历代与汉女通婚。 ————— 中国: - 回族自治州:2 个 1. 甘肃临夏回族自治州 2. 新疆昌吉回族自治州 - 回族自治县 11 个 - 河北:大厂、孟村 - 青海:化隆、门源 - 甘肃:张家川 - 新疆:焉耆 - 贵州:威宁彝族回族苗族自治县 - 云南:巍山彝族回族自治县、寻甸回族彝族自治县 - 青海:民和回族土族自治县、大通回族土族自治县
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