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#1,任何事物的运动都遵循着自身固有的规律,对立统一规律是其最根本的规律,是辩证法的实质和核心,矛盾分析法就是对立统一规律的具体应用,它是认识世界和改造世界的最根本的方法。 2,是否承认对立统一规律是辩证法和形而上学的根本分歧。 3,唯物辩证法所说的矛盾是指客观事物本身所固有的既对立又统一的辩证本性,是无法消除的。统一物中总是包含着对立的因素,事物都是对立的统一。这对立的统一就是唯物辩证法所说的矛盾。 4,形而上学的基本特征就是否认矛盾,在他们看来,同一就是绝对的同一,其中不包含差异和变化;对立就是绝对的对立,不可能成为同一。恩格斯说:形而上学者在绝对不相容的对立中思维。他们的说法是:是就是,不是就不是,除此以外,都是鬼话。 5,马克思说:辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。 6,矛盾的统一性是相对的,有条件的,包括相互依存和相互转化两方面的内容。矛盾的对立性是绝对的、无条件的,包括相互差别和相互斗争两方面的内容。
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#1,在哲学里边,唯物主义和唯心主义是对立统一,相互斗争的。还有两个东西,叫做辩证法和形而上学,也是对立统一,相互斗争的。一讲哲学,就少不了这两个对子。 2,哲学的派别是纷繁复杂的,但基本上归属于唯物主义和唯心主义两大派别,而辩证法和形而上学是依附于它们的。 3,在唯物主义派别方面,随着人类实践和科学技术的发展进步,它经历了三个基本形态:一是古代朴素唯物主义;二是机械唯物主义,又叫形而上学唯物主义;三是辩证唯物主义。 4,在唯心主义派别方面,有两种基本形态:即主观唯心主义和客观唯心主义,又叫形而上学唯心主义和辩证唯心主义。主观唯心主义认为世界都是“我”的感觉、意志、观念的产物,没有“我”就没有一切;客观唯心主义把精神客观化为独立的实体,如把“绝对观念、上帝、道”等说成是世界的本原 5,在唯物主义和唯心主义的斗争中,始终交织着辩证法和形而上学的对立。所谓辩证法是指用联系的、发展的、全面的观点看世界的一种世界观和方法论。它是在同形而上学的斗争中发展起来的,经历了古代朴素辩证法,近代唯心辩证法和现代唯物辩证法三个发展阶段。而所谓形而上学则是指用孤立的、静止的、片面的观点看待世界的一种世界观和方法论。
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#1,在哲学里边,唯物主义和唯心主义是对立统一的。还有两个东西,叫做辩证法和形而上学,也是对立统一的。一讲哲学,就少不了这两个对子。 唯物主义和唯心主义的分歧,是围绕着思维和存在谁是第一性的问题而展开的,凡是坚持存在(即物质、实践)第一性的,就是唯物主义,凡是坚持思维(即意识、认识)第一性的,就是唯心主义。 辩证法和形而上学的矛盾,是围绕世界是否是联系和发展的问题而展开的,凡是用联系发展的观点看世界的,就是辩证法,凡是用孤立静止的观点看世界的,就是形而上学。 2,客观世界不但是物质的:即自然的、社会的、实践的;而且是辩证的:即联系的、变化的、发展的。正确地揭示世界的本质,不仅要坚持实践唯物的观点,而且要坚持辩证的观点。 3,实践的观点是马克思主义哲学的首要的和根本的观点。恩格斯说:自然科学和旧哲学一样,直到今天还完全忽视人的活动对他的思维的影响;它们一个只知道自然界,另一个又只知道思想。但是人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身。 人的认识不是对于外部世界的静观,不是一种同实践无关的纯粹理性的活动,它本身就是实践过程的一个方面或一个环节,是实践过程的内化。
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#7,矛盾的统一性又叫同一性,矛盾的对立性又叫斗争性,它们是矛盾的两个基本属性,不可或缺。 同一性和斗争性是相互联结的,同一是具有差别的、斗争的同一;斗争是统一体内部的斗争,是有着同一关系、有着内在联系的矛盾双方的斗争。 8,人的认识不应当把事物看作是死的、一成不变的东西,而应当把它看作是生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西。我们的任务就是:在实践中,依据事物发展的规律,充分发挥主观能动性,创造必要的条件,促使矛盾向好的方向转化,最终实现人的自由解放的目的。 9,对事物发展的根本原因的看法,历来存在着辩证法和形而上学的对立。形而上学从事物的外部寻找事物发展的根本原因,唯物辩证法则认为,事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。 10,在唯物辩证法看来,事物的运动是自己运动,变化是自我变化,发展是自我发展。那么,事物为什么能够自我运动、自我变化、自我发展呢?其根本原因或动力源泉就在于事物内部矛盾的相互联系、相互作用,这种相互联系、相互作用的内部矛盾决定着事物发展的特殊规律、基本趋势。再重要的外部条件或外部矛盾,其作用再大也只能通过内部矛盾才能发挥作用,且仅起到一个加速或延缓事物发展进程的作用。
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