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1周前
这段时间我一直在想,我到底是因为什么契机喜欢上张福正的? 前段时间看到一条评论,对方说:“我觉得张福正代表着自由。看他的 vlog,能感受到一种蓬勃的生命力,尤其是他去美国旅行时,光着脚站在树下的那个画面,一下子就让人觉得很特别。”看完这段话,我心里特别有感触。 我一开始确实是因为他的声音好听,加上性格很抽象,才对他产生了一些兴趣。可去年刷到他对于“抽象”的解答时,感觉就不太一样了。他说,他的抽象只是想要给别人带来快乐。那句话让我觉得,这个人是真的很不一样。 后来偶然知道他有录播客,我还记得里面有段话:“焦虑和内耗,代表着心中的恐惧,是恐惧失去什么。”我觉得说得特别有道理。他还劝大家不要去焦虑,分享了自己第一次试上男主时的经历——那一晚他特别激动,就像当初收到杰大邀请时一样,一直失眠到凌晨。但与此同时,又满是焦虑和不安,总担心自己一直说错怎么办,一直进不了状态怎么办。整晚又兴奋又焦虑,结果第二天果然没录好。 他分享的这段经历让我突然觉得,原来焦虑和紧张,真的没什么用。当然,我知道自己肯定还是会焦虑,但我也在慢慢学着,不再那么过度地在乎了。我想当我不再被这些情绪所拘束我应该会变得更加自由吧。 就像那条评论说的一样,其实我觉得张福正对我来说,也是自由的代名词。看到他光着脚走在草坪上,骑马在草原上奔腾,学武术,独自一个人出国……太多太多了。我很希望自己能活得像他一样自在。但我更希望的是,自己也能拥有一个属于我的、更好的人生。 也希望大家都是这样。 #张福正 #语录分享 #播客
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王鳳娥5天前
首发作家王凤娥:心正品行端,踏实方得长久 近日,我以真实生活经历落笔成文,坦然记录人间是非、人情冷暖。整篇文字朴实真诚,不虚构、不炒作,短短两日便收获三十三万的阅读热度,获得无数读者共鸣。一场风波尘埃落定,所有无端的纠葛与是非悄然平息,曾经滋生矛盾、搬弄是非之人,也彻底收敛言行、心生敬畏。遇事见人心,经事长智慧,经历过后更让人明白,做人坦荡、内心端正,才是立足世间最大的底气。 人心善恶,日久自知。但凡心思不正、爱算计、爱挑是非的人,看似一时得意,实则一生都活在忐忑与不安之中。习惯消耗他人、搬弄是非、拉拢结怨,终会被自己的私心困住一生。心术不正之人,永远无法活得安稳,终日猜疑焦虑、提心吊胆,这便是品行不端之人的宿命。 反观品行端正、踏实肯干之人,纵使生活偶有辛苦、前路历经磨砺,却活得光明磊落、心安理得。靠踏实立身,靠勤奋成事,不投机、不取巧、不算计,每一步人生路都走得稳稳当当。世间最踏实的幸福,从来不是旁门左道得来的浮华,而是堂堂正正做人、认认真真做事换来的安稳。 我常常感悟人生,也以此教诲晚辈子弟。人生在世,没有任何捷径可以长久。凡是来得太容易的东西,根基必浅,转瞬即逝;凡是脚踏实地熬出来、拼出来的人生,才能经得住风雨、守得住长久。做人最大的成功,就是守住本心、守住德行、守住底线,不惹是非,不惧流言,清清白白过一生。 各行各业都有压力,人人生活皆有不易。但时代永远遵循优胜劣汰的规则,再艰难的环境,依旧有坚守初心、潜心深耕的人,闯出属于自己的天地。所有亮眼的成绩、稳固的地位、旁人认可的实力,从来都不是凭空得来,皆是日复一日坚持专注、默默耕耘、持之以恒的结果。 我从平凡起步,常年潜心学习、洞察世事、深耕原创文学创作,日复一日打磨文笔、沉淀阅历,一步一个脚印走到今天,成就首发作家的身份与口碑。从业以来,我始终坚守写作初心与职业底线,落笔写实、行文守德,只书写真实百态,只弘扬正向三观,绝不乱写杜撰、跟风炒作,始终守住文字的纯粹与作家的尊严。 圈层见格局,人品定高度。真正能走远、能成事、拥有大格局的人,一定品行端正、内心善良、通透豁达。远离是非之人,远离消耗之事,专注自我提升,深耕自身本领,便是人生最好的修行。 人这一生,最可靠的永远是不断成长的自己。不依附、不攀附、不依赖,修心、修德、修本事,以端正之心行坦荡之路,以踏实之力渡人生风雨,方能一
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对鲁迅小说狂人的看法 ——尘封 清早无事,再看一遍《狂人日记》,鲁迅《狂人日记》中的狂人是一个多重形象复合体,本质是五四时代反封建的觉醒者与启蒙先驱象征,其形象兼具“真狂”与“假狂”的双重性,值得从多个维度深刻描绘了现实。 说起狂人我看他真的有点疯、狂。他敏感多疑,赵家的狗多看两眼、路人异样的眼神都会引发他强烈的猜忌,始终认为周围人都谋划着要吃自己。他思维异于常人,行为逻辑混乱,在世俗社会眼中就是一个需要被治疗、被隔离的疯子。这种狂的设定,恰恰是鲁迅的写作巧思:疯子的身份,才能肆无忌惮地说出正常人不敢说的真相,也规避了封建势力的直接打压。狂人看似疯癫的话语下,藏着最清醒的认知,他带着怀疑精神研究历史,从满纸“仁义道德”的字缝里读出了“吃人”两个字,一语道破几千年封建礼教和家族制度的本质。他敢于对千年传统发出诘问:“从来如此,便对么?”这种对既定秩序的质疑,正是对旧礼制传统逆来顺受的精神挑战。他一步步深化认知,最终发现自己也在无意中吃过人,吃过(妹妹的肉),这种自我反思让批判跳出了非黑即白的框架,更显深刻。 当整个社会都被礼教异化,正常人早已麻木参与吃人,被视作疯子的狂人才是真正清醒的人,这种颠倒恰恰戳破了病态社会的本质。 觉醒后的狂人没有沉默,而是主动展开对抗:从争取“去外边走走”的权力,到用大笑反击大哥和医生的合谋,再到拦着大哥说理,一步步加紧对吃人制度的批判。他不仅揭露封建礼教“狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”的本质,还恳切劝告吃人者“立刻改了,从真心改起”,坚信“将来容不得吃人的人活在世上”。这种明知不可为而为之的战斗性,正是五四先驱者最珍贵的精神特质。 小说提到狂人“病愈后赴某地候补”,这个结局我认为:我们说的个人与社会,小胳膊拧不过大腿 ,狂人最终妥协,重新融入了传统吃人的秩序,曾经的觉醒以沦陷告终,这是启蒙者的悲剧。在世俗眼中狂人“恢复正常”,实则暗示他已经被旧世界同化,当时人们的时代认知正常是一般人的观念。 即便如此,狂人在结尾发出的“救救孩子”的呼喊,依旧留下了希望的火种:孩子还没被吃人文化污染,他们才是未来的可能希望。 狂人不只是一个文学人物,更是一个跨越时代的象征,在任何时代,那个敢说真话、敢质疑既定规则、被多数人视作“疯子”的异类,往往才是刺破黑暗的先行者。正如鲁迅借狂人所展示的,真正的觉醒从来都不是舒适的,它注定伴随孤独与恐惧,
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