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《尚书·太甲中》心理学解读 原文 惟三祀十有二月朔,伊尹以冕服奉嗣王归于亳,作书曰:“民非后,罔克胥匡以生;后非民,罔以辟四方。皇天眷佑有商,俾嗣王克终厥德,实万世无疆之休。” 心理学解读 太甲改过自新,伊尹迎接他回来,对他说:百姓没有君主,没法互相帮助生活;君主没有百姓,没法治理四方。老天眷顾商朝,让你最终修好了德行,这是万世之福。 你离不开团队,团队也离不开你。别把自己太当回事,也别把自己不当回事。你变好了,大家都好。 原文 “王拜手稽首曰:‘予小子不明于德,自厎不类。欲败度,纵败礼,以速戾于厥躬。天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。既往背师保之训,弗克于厥初,尚赖匡救之德,图惟厥终。’” 心理学解读 太甲磕头认错说:我当初不明白德行,自己走上了歪路。欲望坏了法度,放纵坏了礼节,给自己招来了麻烦。老天降的麻烦,还能躲;自己造成的后果,逃不掉。以前不听老师的话,开头没做好,现在希望靠你们的教导,把后面的事做好。 你犯错不要紧,要紧的是认不认、改不改。你认了,别人还能拉你一把;你不认,谁拉你都白扯。自己酿成的苦酒,别甩锅给命。 原文 “伊尹拜手稽首曰:‘修厥身,允德协于下,惟明后。先王子惠困穷,民服厥命,罔有不悦。并其有邦厥邻,乃曰:徯我后,后来无罚。’” 心理学解读 伊尹说:修好自己的身,真心施德于下,才是明君。成汤对困苦的人像慈父一样,百姓乐意服从。邻国的人也说:等我们的君主来吧,君主来了我们就平安了。 你对自己要求严,对底下人好,别人自然听你的。好领导不是吓出来的,是修出来的。 原文 “王懋乃德,视乃烈祖,无时豫怠。奉先思孝,接下思恭。视远惟明,听德惟聪。朕承王之休无斁。” 心理学解读 伊尹说:你要勤修德行,学你爷爷的样子,别偷懒。孝敬祖先,恭敬下属。看得远才叫明,听得进德言才叫聪。 你别总盯着眼前那点好处,多想想长远。别只听好听的,听进难听的,才是真聪明。 总结一句 《太甲中》就一句话:自己造成的后果逃不掉。认错,改错,还能翻盘。不认不改,那就很难挽回了。
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曾国藩说: 天地间惟“谦谨”是载福之道。骄则满,满则倾矣。 凡动口动笔,厌人之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人之覆,皆骄也。无论所指未必果当,即使一一切当,已为天道所不许。 这句话的意思是: 天地之间,唯有“谦虚、谨慎”才是承载福气的正道。骄傲就会导致自满,自满就必然会倾覆败亡。凡是开口说话或下笔写文章时,厌恶别人的庸俗,嫌弃别人的粗鄙,议论别人的短处,揭发别人的隐私老底,这些都是骄傲的表现,这些都是骄傲的表现。且不论你所指责的未必真的恰当,就算你每一句都说得完全准确,也已经是天道所不能容忍的了。 阅读理解: 在曾国藩看来,谦谨从来不是懦弱的代名词,也不是故作姿态的圆滑,而是一种对天地规律的敬畏、对他人的尊重、对自我的清醒认知。它是一种能承载万物的品格 —— 既能承载成功与荣耀,也能承载挫折与委屈;既能承载他人的优点,也能包容他人的不足。正如大地因谦卑而承载山川河流,大海因谦卑而容纳百川,人也只有因谦谨,才能承载人生的福气与福报。 曾国藩一生见惯了太多因骄而败的例子,最让他刻骨铭心的,莫过于徽州之败中李元度的教训。李元度才华横溢,跟随曾国藩多年,却因心中生出 "自是之见",听不进曾国藩"坚壁清野、固守待援"的再三告诫,擅自出城与太平军决战,最终全军覆没,徽州失守。这正是"骄则满,满则倾"的最好印证 —— 当一个人被自己的才华和经验蒙蔽了双眼,就再也看不到潜在的风险,听不到不同的声音,最终必然会栽跟头。 曾国藩自己也曾深受骄傲之害。他年轻时在京城做官,因心高气傲、直言敢谏,得罪了不少权贵,结果处处碰壁,一事无成。直到咸丰八年丁忧在家,他才痛定思痛,深刻反省自己的过错,将 "戒傲" 作为终身修行的功课。 谦谨才能得人助。你厌人之俗,别人就会觉得你清高孤傲,不愿与你亲近;你嫌人之鄙,别人就会觉得你目中无人,对你心生反感;你议人之短,别人就会记恨在心,伺机报复;你发人之覆,别人就会对你恨之入骨,必欲除之而后快。 骄傲自满会让你失去人心,失去支持,最终陷入孤立无援的境地。而谦谨则会让你赢得人心,获得帮助,最终成就一番事业。#曾国藩 #中国传统文化讲解 #读书成长人生感悟 #国学智慧人生感悟 #弘扬国学文化
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曾国藩说藏身 曾国藩说: 处兹大乱未平之际,惟当藏身匿迹,不可稍露圭角于外,至要至要。古人云:“劳则善心生,佚则淫心生。”孟子云:“生于忧患,死于安乐。”吾虑尔之过于佚也。 这句话的意思是: 现在正是天下大乱、局势还没安定下来的时候。你就该藏好自己、低调隐身,别让人注意到你。一丁点锋芒、本事、风头,都不能在外人面前露出来,这一点至关重要。古人说:“人只要勤快肯做事,心里就会生出踏实、端正的好念头。人要是太安逸、太清闲,心里就容易生出放纵、懒散、不学好的坏心思。”孟子说:“人在忧患警惕、吃苦打拼中才能成长立足;一味贪图安逸享乐,反而会把自己毁掉。”我最担心的,就是你过得太安逸、太闲散了。 阅读理解: "藏身匿迹" 是曾国藩在乱世中的一种重要生存策略,其核心内涵是在复杂的环境中保持低调,避免成为众矢之的。 首先,"藏身匿迹" 是一种审时度势的清醒认知。曾国藩在信中说 "吾年来饱阅世态,实畏宦途风波之险",这种 "饱阅世态" 的阅历使他对社会的复杂性有了深刻的认识。在乱世之中,过于显露锋芒往往会成为众矢之的,因此需要学会收敛。 其次,"藏身匿迹" 是一种以退为进的策略选择。曾国藩认为真正的刚强不是硬碰硬,而是懂得迂回。这种 "大柔非柔,至刚无刚" 的理念,使他学会了在复杂的环境中以柔克刚。 再次,"藏身匿迹" 是一种明哲保身的理性选择。曾国藩深知 "木秀于林,风必摧之" 的道理。在湘军势力强大时,他主动裁军以消除朝廷猜忌,选择 "闲置" 策略,不再担任要职,仅处理军营杂务。这种主动的退让,实际上是为了更好地保全自己和家族。 最后,"藏身匿迹" 是一种藏心而非藏身的深层智慧。曾国藩的藏锋之道,关键在于 "藏心"。正如学者所指出的:"藏锋的关键不是藏身,而是藏心。曾国藩就是如此,尽管他一直站在第一线,但始终能把一颗饱经风霜的心置于安全带中,做到藏心即藏身"。 "劳则善心生,佚则淫心生" 是曾国藩修身理念的核心之一,这句话出自《国语・鲁语下》。 我们要学会在复杂的社会环境中保持清醒的头脑,既要学会 "藏身匿迹" 以保护自己,又要坚持 "戒佚崇劳" 以提升自己。只有这样,才能在激烈的竞争中立于不败之地。 我们要传承和发扬勤劳节俭的家风,培养家庭成员的劳动习惯和品德修养。家庭是社会的细胞,只有每个家庭都和谐美满,整个社会才能和谐稳定。#曾国藩 #名言警句 #传统文化 #儒家
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