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道米6月前
深度解读帛书本《道德经》德经第十九章:“以正治国” 深度解读帛书本《道德经》德经第十九章:“以正治国” 甲本： 以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何□□□也哉？夫天下□□而民弥贫。民多利器，而邦家兹昬。人多知，而何物兹□□□□盗贼弥 □□□□□□□□我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事民□□□□□□□□□ 乙本： 以正之国，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也才？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器□□□□□□□□□□□□□□物兹章，而盗贼□□是以□人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。 河本： 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 王本： 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 祝愿大家都能常沐喜乐顺遂无忧。愿我们在这一程中，皆能有所得有所悟，福生无量天尊#道家文化 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #人生感悟
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为道日损5月前
道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 民多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为而民自化； 我好静而民自正； 我无事而民自富； 我无欲而民自朴。 #真实生活分享计划 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #创作者扶持计划
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玄易道門吴阳子3月前
祭祖是首善是真德！ 《道德经》第54章：善建者不拔、善抱者不脱；子孙以祭祀不辍！修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余！…吾何以知天下然哉？以此。#涨知识 #知识分享 #传统文化 #祭祖 #小年
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瘦西去造船厂2月前
《道德经》第五十七章： 怎么才能幸福？ 《道德经》第五十七章原文 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 人多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 核心金句 1. 人生本来十有八九都是幸福的，是自己抓得太紧，才过成了苦。 2. 向外求，苦不断；向内修，福自来。 3. 每个人，都是自己身体和心的领导者。 4. 以正修心，以奇处事，以无事不折腾。 5. 技巧学得越多，不顺心反而越多，因为根没正。 6. 无事，不是躺平，是不瞎折腾、不内耗、不妄求。 7. 不折腾、不内耗、不自我绑架，心安就是最好状态。 8. 修到无事，天下自定，人生自然顺。 9. 小草别走大树的道，摆正位置，才叫修行。 10. 跟着我，直奔七窍玲珑心。#量子刀客009 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #幸福
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茉言说4月前
道德经-帛书版-德经-20 #道德经 #道德经解读
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知一国学经典1月前
道德经第五十七章原文和译文诵读
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任小熳（田园刘娟授权）5月前
#道德经#传统文化#每日分享@田园刘娟 道德经-德经第五十七章（下）
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云飞扬 煜坤1月前
#道德经#老子
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国学jojo4月前
《道德经》第五十七章 【原文】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ①正：正规，堂堂正正。这里指正道，或清明无为之道。 ②奇：奇谋。 ③取：治理，管理。 ④忌讳：禁忌。 ⑤利器：锋利的兵器。 ⑥伎巧：技能和智慧。 ⑦奇物：奇邪的事情。 ⑧自化：自我演化，发展。 #道德经#传统文化#国学jojo
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墨染清风7月前
#道德经解读 #国学文化 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
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$万事亨通$1周前
道德经第五十七章
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婷婷子哎2月前
#道德经#德经 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
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剑气漫天花满楼（原创诗词）1周前
#中华文化博大精深 #创作者中心 #创作灵感 #道德经#第五十七章 [注释] 1以正治国 河上公：以，至也。天使正直之人，使至有国也。2以奇用兵 河上公：奇，诈也。天使诈为之人，使用兵也。3以无事取天下 河上公：以无事无为之人，使取天下为之主。 王弼：以道治国，则国平；以正治国，则奇正起也；以无事，则能取天下也。上章云其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国，则不足以取天下，而适致以奇用兵也。夫以道治国，崇本以息末；以正治国，立辟以攻末。本不立而末浅，民无所及，故必至于以奇用兵也。 4吾何以知其然哉?以此 河上公：此，今也。老子言，我何以知天意然哉?以今日所见知。5天下多忌讳，而民弥贫 河上公：天下，谓人主也。忌讳者，防禁也。令烦则奸生，禁多则下诈，相殆故贫。 6民多利器，国家滋昏 河上公：利器者，权也。民多权，则视者眩于目，听者惑于耳。上下不亲，故国家昏乱。 主弼：利器，凡所以利已之器也。民强则国家弱。7人多伎巧，奇物滋起 河上公：人，谓人君，百里诸侯也。多知伎巧，谓刻画宫观，雕琢服章。奇物滋起，下则化上，饰金镂玉，文绣彩色，日以滋甚。 王弼：民多智慧，则巧伪生；巧伪生，则邪事起。8法物滋彰，盗贼多有 河上公：法物，好物也。珍好之物，滋生彰著，则农事废，饥寒并至，故盗贼多有也。 王弼：立正欲以息邪，而奇兵用多；忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏。民多智慧，则巧伪生；巧伪生，则邪事起。以至法令滋彰，盗贼多有，皆舍本以治末，故以致此也。 魏源："正"，傅奕作"政"."无事"，焦竑云：一作"无为"。河上，王弼作"吾何以知其然哉?以此"。傅奕作"吾奚以知天下其然哉?以此夫"。此从焦竑本。"人多技巧"句，傅奕作"民多智慧，而邪事滋起". 9故圣人云 河上公：谓下事也。10我无为，而民自化 河上公：圣人言，我修道承天，无所作为，而民自化成也。魏源：古"化"与"讹"通，故"为","化"二字，并读如"讹"。《王风。爰兔篇》为同韵。静与正韵。 11我好静，而民自正 河上公：圣人言，我好静，不言不教，民皆自忠正也。12我无事，而民自富 河上公：我无徭役征召之事，民安其业，故皆自富。魏源：事与富韵。13我无欲，而民自朴 河上公：我常无欲，去华饰，民则随我为多质朴也。
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正解国学2周前
全民阅读 正解国学 三圣智慧《道德经终极版》第五十七章：
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婷婷子哎2月前
#道德经#德经 我无为，而民自化。我好静，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。
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寻道1年前
吾何以知天下然哉？以此#道家文化 #老子
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爱看动画6天前
道德经故事54
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室桃奶酪3周前
57译文：以无为，清净的正道来治理天下，以奇诈、诡秘的方法来用兵，以不去扰民来取信天下。我怎么知道应该这样做的呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，民众就越贫穷；民众的锐利武器越多，国家就越混乱；民众的心智和技巧越多，邪恶的怪事就越容易发生；法令越是森严，盗贼就越多。所以圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”#每日分享 #随写随拍随发 #经典 #文化传承 #日常手写
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xiaoyanbinlv2月前
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉，以此。天下多忌讳而民弥贫，人多利器国家滋昏，人多技巧奇物滋起，法令滋章盗咋多有，是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴……
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风土人情5天前
讲透代代相传的秘密 来福气和德行，都是从自己身上修出来的：先修己，再齐家，慢慢惠及身边人。 向内扎根，向外开花，这才是最稳的成长路径。 #道德经 #修身养性 #传统文化 #人生智慧
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滴水道场10月前
第二十章:无事#萧规曹随#不妄为#顺势而为#遵从自然之道#德经 #不妄为
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越来越好5月前
《道德经》第五十七章的原文及常见译文如下： 原文 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 译文 用清静无为的正道治理国家，用奇巧诡秘的策略用兵，以不侵扰百姓的方式治理天下。我怎么知道该这样呢？依据如下：天下的禁忌越多，百姓就越贫困；民间的锐利武器越多，国家就越混乱；人们的机巧心智越多，邪风怪事就越频发；法令越是严苛森严，盗贼反而越发增多。所以有道的圣人说：“我不妄加作为，百姓就会自然教化成长；我坚守清静，百姓就会自行归于正道；我不生事扰民，百姓就会自然富足；我没有贪欲，百姓就会自然回归淳朴。”#道德经智慧 #个人成长提升
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同道德叔2月前
道德经五十七章以身作则、顺势而为的治国之策 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 民多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。#以正治国以奇 #行通济无闭翳 #历史vlog #日行一善
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汀说3天前
第五十四章：善建不拔 这一章讲的是“修身的层次和推己及人的方法”，是儒家“修身齐家治国平天下”的道家版本。 老子先说了两个比喻：“善建者不拔”——善于建立的人，他建立的东西是拔不掉的。因为他的基础扎得深、扎得稳，不是表面功夫。“善抱者不脱”——善于抱持的人，他抱持的东西是不会脱落的。因为他不是靠外力强行抓住，而是内在的契合。这两个比喻说的都是“根深蒂固”的道理——只有从根本上下功夫，才能真正持久。 然后，老子展开了一个从内到外、从小到大、从个人到天下的修养层次： 第一层，“修之于身，其德乃真”——把道修在自己身上，你的德性就会真实纯正。这是根基。你自己都修不好，其他都是空谈。 第二层，“修之于家，其德乃余”——把道修在家庭里，你的德性就会丰盈有余，家庭和睦。家和万事兴。 第三层，“修之于乡，其德乃长”——把道修在乡里，你的德性就会受到尊崇。 第四层，“修之于邦，其德乃丰”——把道修在国家，你的德性就会丰盛硕大。 第五层，“修之于天下，其德乃普”——把道修在天下，你的德性就会普及四方。 这是一个层层外推的过程——修身、齐家、治乡、治国、平天下。但这个“推”不是空洞的口号，而是实实在在的“以身观身，以家观家”——用自己的状态去观察别人，用自己的家庭去参照别人的家庭。 你没有修好自己，就没有资格去评判别人；你把自己修好了，自然就能推己及人、观察万物。这就是“内圣外王”的道理。 #热门 #正能量 #道德经 #每日分享 #觉醒开悟 @DOU+小助手 @抖音小助手
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读书人杨超1周前
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？出处：《孟子·滕文公上》
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sooly读享2月前
《论语》第66集：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？“方法可以学，心法得自己修…… #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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清祈2周前
《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”#道德经#国学文化#传统文化#道教
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行人悟道2周前
自古及今，其名不去以阅众甫。 吾何以知众甫之然哉？以此。
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钢人小鹏：经营各种钢材年阅读1000万字2月前
大家好，学习是快乐的，分享是幸福的。上期学习了老子的道德经第五十六章，今天跟大家一起学习第五十七章原文、译文、以及个人心得体会。第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”生活中，减少无意义的内耗，放下不必要的执念，顺应本心节奏行事，反而能在纷扰中得安宁。这份“清静守心”的智慧，让我明白：真正的从容，源于内心的简约与笃定，而非外在的强求与追逐。
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宇飞说道德经3月前
#道德经#自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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唐长老2周前
圣人的谦卑和坦诚无人能及。 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”#论语#孔子#儒家思想#国学文化#文化传承
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夜色正好2周前
道德经 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌讳而民弥贫，人多利器而国家滋昏，民多伎能而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲无欲而民自朴。
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🌺安琪儿2天前
#背诵道德经 第57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多伎巧，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大5月前
第五十七章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我（为）无为而民自化，我好静而民自正，我（事）无事而民自富，我（欲）无欲而民自朴。” 【译文】 用正道治理国家，用“奇”的方法指挥战争，顺应自然法则做事就可以治理好天下。我们是如何知道他们就是这样的呢？是因为这些（是因为后面的情况）：治理天下推崇禁忌（禁忌多），那么百姓就更加贫困；百姓推崇锐利的武器，国家就会增加混乱；人们追求歌妓表演及伪诈，非法的事物就会不断涌现；法令越是森严，盗贼就会有更多的出现。所以统治者说：“我按照宇宙规律做事而百姓能自我发展（风气自正），我喜欢“静”而百姓就自我端正，我顺应自然界的一切现象行事而百姓自己就能富足，我符合宇宙规律去获得而百姓自己就会变得淳朴。”
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‘等风来2周前
道德经第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”
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六万道人7月前
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。释义及解释 #每天一句 #传承弘扬中国传统文化传播正能量 #国学经典 #道德经
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桃桃乌龙铺5天前
以正治国 原文： 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 白话译文： 用堂堂正正的方法来治理国家，用奇谋诈略来指挥作战，用不扰害百姓的办法来治理天下，才能取得成功。我怎么知道是这样的呢？根据下面这些：天下禁忌越多，百姓就越贫穷；百姓的利器越多，国家就越昏乱；百姓的技巧越多，怪事就越增加；法令越繁苛，盗贼反而更多。所以圣人说：“我无所作为，百姓就自我化育；我爱好清静，百姓就自己端正；我不张罗折腾，百姓就自然富足；我没有过多欲望，百姓就自求淳朴。
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树卿1周前
道德经第二十一章·下 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。 #520 #修心 #修心修行 #老子 #道德经
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卉莲说经典1月前
《论语》78集 为人处事的态度 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
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金阅诵读4天前
@金阅诵读 #《道德经》第二十一章（以阅众甫） #国学智慧 贵在坚持加油！ #自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 #修做人修做事修心境！ 做一个有福之人！
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满园春色6天前
刘邦晚年被流矢所中，吕后请名医诊治，刘邦拒绝并言：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”这体现了他对生死的坦然接受，认为生死是自然规律，非人力可强求。#楚汉#刘邦#吕后#经典电视剧#历史
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清宁3周前
子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 孔子说:“在上位不能宽宏大量，行礼时不恭敬，吊祭时不哀伤，这种人我还要看他什么呢？” 孔子这一番话，完全是针对居上位的人来说的。他认为居上位的人，如果没有宽宏的度量，下面的人就不能尽心尽力。唯恐做多了，惹上怀疑；做少了，令上面生气；做好了，使上面妒忌；做坏了，上面也会恼怒。下面的人不肯做、不敢做、不多做，和居上位的人，有十分密切的关系。 居上位的人，行礼时缺乏敬意，便是骄横的表现。参与丧礼时，没有哀戚的心情，还要趁机摆摆架子。孔子指出，这样的居上位者，有什么可取的地方呢？大家表面上应付他，实际上是不敢领教他呀！ 如果在场的自己最大，这时候自己就是居上位的人。我们中国人在这一方面，是机动的、弹性的。反正比来比去，任何场合都有一个人最大，就应该及时扮演居上位的角色。既然是居上位者，就应该及时调整自己的态度和情绪，要像个样子，这时候肚量要大，行礼要有敬意，居丧时一定要表示哀戚，因为众人的眼睛是雪亮的，都在看着自己。 扮演老大的角色，不一定永远就是老大。随时有人加入，大家又重新评比。中国人喜欢比来比去，显得十分热闹。人人都要培养高度的警觉性，及时调整自己的角色。 #论语遍地开花
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老州小尹1月前
道德经 第57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉，以此，天下多忌讳，而民弥贫，民多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有，故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。#道德经
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巴哥2月前
3-36-子曰：为上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？～～不符合这三条基本条件的人孔子都不会任用#国学文化 #普通人学论语
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抱朴书斋1天前
《道德经》第54章：守住本心，福泽家人 这一章概括成大白话就是：做人要把根扎稳、守住本心，然后从自己做起、由近及远，推己及人去看世界。#道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经分享 #修心养性禅悟人生
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晨露与星光1周前
#道德经 #智能社会 #消费者阶层的自媒体
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重建我的秩序3天前
#手写 #摘抄 #道德经 #每日分享 #每日一篇
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心平气和小星星5月前
第46集|老子 道德经第57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” #道德经 #蔡志忠 #道家文化 #中华传统文化 #老子
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博仁高维智慧8月前
德泽天下，造福万代#道德经 #道德经解读 #道德经的奥秘
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肖辉教育5月前
何其有幸，生于华夏，何其有幸，长于盛世 #正能量《论语·先进》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” #弘扬优秀传统文化 #正能量 #古人的智慧 #知识分享
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心缘（东方文化解读）1月前
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此。 天下多忌讳，而民弥贫； 人多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 #道德经 #中华道统文化 #学习德道经 #修心修行
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国学知韵5月前
《道德经》「第五十七章」 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 意思是：以无为之道去治理国家，以奇巧的计谋用兵，以不干扰害人而管理天下，我怎么知道是这种道理呢？根据就在于：天下的禁忌越多，而老百姓就越来越贫穷；百姓的锋利武器多了，国家就会越来越混乱；人们的技巧越多，怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就会越多。所以圣人说，我无为，人民就自然顺化；我喜好宁静，人民就自然走正道；我不生事端，人民就自然富足；我没有欲望，而人民就自然淳朴。#国学 #国学智慧 #每日分享 #国学经典 #国学文化
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生命的远行3月前
#中华文化知识讲解 #传统文化#道家思想#君悦心旅制作
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阅己1月前
道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 民多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 #知识科普 #道德经 #成长经历
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中华古诗文1周前
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 二十四史精彩文章简编 《新五代史·伶官传》 《新五代史·伶官传》通过后唐庄宗李存勖得天下与失天下的史实，论述了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的道理。庄宗继承父亲晋王李克用遗志，以三矢为誓，先后击败仇敌梁国、燕国及契丹，意气风发，统一中原。然而天下平定后，他沉溺于伶人，自取艺名“李天下”，常与俳优杂戏于庭，伶人由此掌权。庄宗宠信伶人周匝，不顾郭崇韬劝谏，执意封伶人为刺史。郭从谦（门高）为庄宗亲军指挥使，因养父李存义及叔父郭崇韬被害而心怀怨恨，趁机激怒军士叛乱。庄宗被从谦射伤，死于绛霄殿廊下，伶人善友聚乐器焚其尸。最终庄宗身死国灭，为天下笑。传曰：“君以此始，必以此终。”庄宗因好伶而兴，亦因好伶而亡，令人警醒。 #中国历史 #五代十国 #新五代史 #伶官传 #欧阳修
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若水三千7月前
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。#道德经 #写字是一种生活 #写字 #道德经智慧 #道德经分享
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李李说1周前
道德经 第二十一篇 #真实生活分享计划 #道德经 #国学文化 #经典智慧
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小羽爱写字3月前
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」 [解释] 用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰民来掌握天下。我怎么知道会是这样的呢?就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化。我好静，人民自然端正，我不加干扰，人民自然富裕，我没有贪欲，人民自然淳朴。 #道德经#原创#朗诵 #国学文化 #书法 #原创
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熠翼童子5月前
以正治国，以奇用兵。
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铃铛4周前
老子《道德经》第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。老子《道德经》，中华智慧第一经。从零开始，逐章读懂五千言。# 道德经 #国学智慧 #传统文化
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山煖2天前
无偏无倚，方是正道。 纠偏防倚，正是修道。 不偏不倚，就是行道。 文案来自---云台山田道长
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馨云~2天前
#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#论语智慧 #共进大同 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也;我叩其两端而竭焉。” 今译 孔子说:“我有知识吗?我实在所知不多。如果有乡下人来问我，一副很诚恳的样子。我也就同样诚恳地从各方面反问他，然后把心得告诉他。” 引述 东方圣人孔子和西方圣人苏格拉底，有共同的看法，那就是自认无知，而不是以高级知识分子自居。现代人口口声声自称为老师，处处以专家自居，实在并不合乎孔门的标准。 对于不诚恳请教的人，我们何必多言?孔子提倡交互主义，大家彼此彼此。诚恳请教，我们更不能信口开河，否则反而害人。每一件事情，除了共同性之外，往往具有特殊性。我们把共同性告诉他，如果他忽略了特殊性，不能做出合理的调整，岂能有效?所以孔子的态度，是同样诚恳地从这件事的各方面，反问到底。使请教的人，自己经由多方面的思虑，贴近特殊性，做出合理的解答。 孔子这种看似虚无，却真正实有的教学方式，便是我们常说的启发式教学。孔子对同一问题，时常出现不一样的答案，便是对不同的人，给予不相同的点化。 生活智慧 (一)点化既不精彩，也不显得十分特别。当事人却能够被点醒，获得很大的助益，这才是诚恳的态度。 (二)给人家答案，远不如帮助人家好好思虑，自己去 发现答案。启发重于灌输，这是最好的教学。有人说孔子尽量地详尽告诉请教的人，应该不是这样。 (三)提供自己的心得，促使请教的人自己获得答案，既尊重自己，又看重别人。这种互相尊重的态度，大家都喜欢。
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清梧2月前
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。#道德经 #国学文化 #传统文化 #涨知识 #老子
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