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诡修世界观2周前
今天我们要了解的是，诡异修仙功法之万古长青功 诡异修仙功法之万古长青功 长生带来的究竟是什么？ @抖音小助手 @DOU+小助手 @抖音创作灵感 #原创 #脑洞 #世界观 #小说 #修仙沙雕动画
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追梦的精灵4天前
#功到自然成#阳明心学是一门实践学科#学习阳明心学#边学边悟边实践#追梦的精灵
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行阅知声3周前
天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也 曾国藩认为“‘勤’字为人生第一要义”，“勤”字是人生的第一条原则 百处弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏。一处弛，则百处懒矣。#曾国藩 #勤奋自律 #自我提升 #思维导图讲解 #人生哲理感悟
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子非鱼5天前
人之功成皆凭己为，何来侥幸之说？ #历史#三国
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王埭布衣1周前
资治通鉴|第373集：吾与毅俱有克复之功，其过未彰，不可自相图也。 往后与人交往，坚持论迹不论心。别想对方怎么想的，看他怎么做的。用行为确定关系，而不是用关系包容行为。 #资治通鉴 #读书成长 #工作后才明白的道理 #论迹不论心 #刘裕
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岗好有你4月前
帝曰：“形弊血尽而功不利者何？”岐伯曰：“神不使也”#黄帝内经
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武当～张宇资虎2周前
修炼必知 炼己之功 #每日分享 #道家养生 #丹道养生 #传统文化 #养生
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守家老锤石6天前
郑国公常茂 常遇春之子 功臣二代 茂以遇春功，封郑国公，食禄二千石，予世券，骄稚不习事。...茂多不奉胜约束，胜数诮责之。茂应之慢，胜益怒，未有以发也。... 帝收胜总兵印，而安置茂于龙州，二十四年卒。 ... 帝怒，责令献茂自赎，命杨文、韩观出师讨龙州。已而知茂果死，宗寿亦输款，乃罢兵。 -- 《明史·徐达常遇春传》
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玄雅修行1周前
#丹道 #炼己筑基 #修行 #静坐 #道家文化 ‘外肾欲举之时，即是身中活子时’
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素心1月前
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 #道德经 #道德经解读 #人生感悟 #智慧人生 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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悦享书香文化6天前
中华漫画小古文 史部 《蔺相如》 #书香阅读#中华漫画小古文 史部《蔺相如》#亲子阅读#慧启人生#传统文化
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近代与鹏谈4天前
东北小诸葛杨宇霆：功高震主的一代谋士，为何难逃悲剧结局？ 他拥有诸葛亮般的经世之才，却缺少诸葛亮那份“鞠躬尽瘁，死而后已”的臣子本分与敬畏之心。能力再强，不懂敬畏与边界，终会成为团队的隐患，这是杨宇霆留给后人的启示。#杨宇霆 #张学良 #张作霖 #文脉里的中国 #抖音知识
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读历史1周前
第2集｜常山赵子龙不被重用的保命者学#读历史 #常山赵子龙 #三国演义#历史解读
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墨染青衣6天前
未济䷿ 未济卦既是天道循环往复、生生不息的自然规律，更是世人处困求通、谋成守正、善始善终的处世心法，读懂未济卦，便通晓了困而不颓、变中求恒、终而复始的人生大智慧。
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带你了解历史1周前
一代战神卫青的处事之学，“守拙”“和柔”能理解其中的意思吗？
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李三川说道6天前
#道家文化 #修行 #道家思想 #打坐 #国学智慧
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如是我闻5天前
《孟子》告子下篇第六章：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同 曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚；若是乎，贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？” 曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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隔壁老王是好人5天前
稍微整理了一下道爷和许道长的长寿功动作差异，我就不去一段一段对比了，视频也不长。什么左手在前，右手在后的，咱忽略。升降日月任督走，道爷高低不同，但许道长说明了要过桥。内转太极行八卦，动作差异。大转逍遥乐无忧，步法有差异。鱼沉海底寿命长，我觉得道爷四海，许道长三海。且，动作差异巨大。许道长也说了，道爷岁数大了，记错了，还有，面对大型摄像机，太紧张，等等。道友们怎么看？#长寿功
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牡丹（儒家文化苑）2周前
书云：“谓致知之功如何为温凊（qing）、如何为俸养、即是诚意，非别有所谓格物，此亦恐非。”此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，宁复有可通乎？盖鄙人之见，则谓意欲温凊，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意。必实行其温凊奉养之意，务求自慊(qie)而无自欺，然后谓之诚意。知如何而为温凊之节、知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓之致知。必致其知如何为温凊之节者之知，而实以温凊，致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之致知，温凊之事、奉养之事，所谓物也，而未可谓之格物。必其于温凊之事也，一如其良知之所知，当如何为温凊之节者而为之，无一豪之不尽；于奉养之事也，一如其良知之所知，当如何为奉养之宜者而为之，无一豪之不尽，然后谓之格物。温凊之物格，然后知温凊之良知始致；奉养之物格，然后知奉养之良知始致，故曰“物格而后知至”。致其知温凊之良知，而后温凊之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚；故曰“知至而后意诚”。此区区“诚意、致知、格物”之说盖如此。吾子更熟思之，将亦无可疑者矣。#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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追梦的精灵2周前
#道要在功夫中求#学习阳明心学#边学边悟边实践#追梦的精灵
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柔练纯阳1月前
黄帝曰：人之欠者，何气使然？歧伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧，阳者主上，阴者主下，故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。#道家内功小班课 #丹道实修
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恭喜发财哈哈哈1周前
《清醒法则》三国系列•鲁肃｜远见卓识，心怀大局 #历史人物 #三国 #鲁肃 #人生感悟 #我要上热门🔥
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古月今谈2月前
功高震主典故的由来，你们知道吗#身边有没有#正能量
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岩哥AI创作1周前
#民间故事传说 #创作者中心 #创作灵感 #法祖赏罚必信
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平安喜又乐4天前
大秦首辅：李斯 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 —— 胸怀广博、兼容并蓄，方能成就大业
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大丘老师讲网工1周前
超级详细的网络课程，学完夯爆了 网络模型参考第二集 #运维 #网络工程师零基础教程 #网工教程 #网工 #弱电
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观局策5天前
#历史 #权谋 #张仪 #人性 #处世智慧
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罗汉1周前
易筋经解读（功宜有恒）
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spring影萤火虫1月前
黄帝曰：合之於脉奈何？ 岐伯曰：寅者正月，生陽也，主左足之少陽；未者六月，主右足之少陽；卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽；辰者三月，主左足之陽明；巳者四月，主右足之陽明。 此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者十二月,主左足之少阴；酉者八月，主右足之太阴；子者十一月，主左足之太阴；戌者九月，主右足之厥阴；亥者十月,主左足之厥阴;此两阴交尽，故曰厥阴 译文】 黄帝问：地支和天干怎样同经脉相配合呢？ 　　岐伯答道：寅纪正月，是阳气发生的时候，主身体左侧下肢的足少阳胆经；未纪六月，主身体右侧下肢的足少阳胆经。卯纪二月，主身体左侧下肢的足太阳膀胱经；午纪五月，主身体右侧下肢的足太阳膀胱经。辰纪三月，主身体左侧下肢的足阳明胃经；巳纪四月，主身体右侧下肢的足阳明胃经，三、四月是春夏交接之时，阳气由弱到盛完成转换交接，所以称为阳明。申纪七月，是阴气初生的时候，主身体右侧下肢的足少阴肾经；丑纪十二月，主身体左侧下肢的足少阴肾经。酉纪八月，主身体右侧下肢的足太阴脾经；子纪十一月，主身体左侧下肢的足太阴脾经。戌纪九月，主身体右侧下肢的足厥阴肝经；亥纪十月，主身体左侧下肢的足厥阴肝经，九、十月是秋冬交接之时，阴气由弱到盛完成转化交接，所以称为厥阴。 地支与经脉对应关系： 寅（正月） → 左足少阳胆经 卯（二月） → 左足太阳膀胱经 辰（三月） → 左足阳明胃经 巳（四月） → 右足阳明胃经 午（五月） → 右足太阳膀胱经 未（六月） → 右足少阳胆经 申（七月） → 右足少阴肾经 酉（八月） → 右足太阴脾经 戌（九月） → 右足厥阴肝经 亥（十月） → 左足厥阴肝经 子（十一月） → 左足太阴脾经 丑（十二月） → 左足少阴肾经 张景岳：此言十二支为阴，足亦为阴，故足经以应十二月也。然一岁之中，又以上半年为阳，故合于足之六阳。下半年为阴，故合于足之六阴。人之两足，亦有阴阳之分，则左为阳，右为阴。以上下半年之阴阳而合于人之两足，则正二三为阳中之阳，阳之进也，故正月谓之生阳。阳先于左而后于右，故正月主左足之少阳,二月主左足之太阳,三月主左足之阳明。四五六为阳中之阴，阳渐退、阴渐生也，故四月主右足之阳明，五月主右足之太阳，六月主右足之少阳。#黄帝内经#读书#国学经典#国学智慧 #养生
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秋言4周前
墨门三剑 墨眉 残虹 水寒 #秦时明月 #动漫解说
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知心行者1月前
《传习录》上卷【二六】 问:“'惟精’'惟一’，是如何用功?” 先生曰:“'惟一’是'惟精’主意，'惟精’是'惟一’功夫。非'惟精’之外复有'惟一’也。“精’字从'米’，姑以米譬之:要得此米纯然洁白，便是'惟一’意，然非加春簸筛拣'惟精’之工，则不能纯然洁白也。春簸筛拣是'惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为'惟精’而求'惟一’也。他如'博文’者即'约礼’之功、'格物致知’者即'诚意’之功、'道问学’即'尊德性’之功、'明善’即'诚身’之功，无二说也。” 【译文】 陆澄问:“如何做'精研’和'专一’的功夫?” 先生说:“'专一’是'精研’所要达到的目的，'精研’是'专一’的实现手段。不是在'精研’之外另有'专一’。'精’字是米字旁，姑且就用米来做比喻:要使得大米纯净洁白，便是'专一’的意思，但是如果不对米进行春簸筛拣精选，那么大米便不能纯净洁白。春簸筛拣便是'精研’的功夫，其目的也只不过是使大米纯净洁白罢了。博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是通过'精研’来达到'专一’的目的。其他诸如'博文’是'约礼’的手段、'格物致知’是'诚意’的手段、'道问学’是'尊德性’的手段、'明善'是'诚身’的手段，其中的道理都是一致的。” “惟一”是“惟精”的目标，“惟精”是实现“惟一”的实践功夫，二者一体两面，不可分割。王阳明以“米”为喻：要得到纯净洁白的大米（惟一），就必须通过舂、簸、筛、拣等工序（惟精）去粗取精；反过来，这些精细的加工过程，也都是为了达成“米之洁白”这一纯粹目标。因此，“惟一”是方向，“惟精”是行动，没有脱离“惟精”的“惟一”，也没有偏离“惟一”的“惟精”。 这一思想可延伸至为学、修身与实践： 1、博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是“惟精”的功夫，目的都是为了求得内心的“惟一”——即天理的纯然澄明 。 2、其他如“博文”是“约礼”的实践，“格物致知”是为了“诚意”，“道问学”即“尊德性”之功，“明善”即“诚身”之功，本质上都是“精”与“一”的统一关系 。 这不仅是心学的修习法门，也是一种人生哲学：真正的专注（惟一），必须体现在日用常行的精深功夫中（惟精）；而每一件小事的认真打磨，都是在靠近那个根本的道。 #阳明心学#王阳明#传习录#国学#哲学
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Ystar漫剪6天前
“功成不必在我，功成必定有我” #青年创作者成长计划#葬送的芙莉莲 #南之勇者 #动漫推荐 #动漫剪辑
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未来已来4天前
#经典历史剧
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（风君子清风）许珺珹2月前
#祖边/清风散聊#有为而无显，有功而无迹，有运而不变，有成而不归
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大力2周前
神仙本是凡人做，只是凡人心不坚 #神话故事 #尸解仙 #双瞳 #谢自然
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享受飞驰人生1周前
三国演义 大丈夫生居于天地之间，岂能郁郁久居人下#三国演义 #三国演义励志语录 #名场面 #励志
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睡醒了1月前
不偏左 不执右 不堕两端 方为中道 守中不难 难在对万事万物上皆需守中 #中道智慧 #国学文化 #个人修行感悟 #自我成长 #缘分
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天涯国学4天前
道家养生之『玄关之秘』#道家 #养生 #健康 #丹道 #知识分享
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