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《朱子易论》--朱熹 易之为书,卦爻彖象之义备,而天地万物之情见(xian4),圣人之忧天下来世其至矣。先天下而开其物,后天下而成其务,是故极其数,以定天下之象;著其象,以定天下之吉凶。六十四卦,三百八十四爻,皆所以顺性命之理,尽变化之道也。散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致。所以“易有太极,是生两仪。” 太极者,道也;两仪者,阴阳也。阴阳,一道也;太极,无极也。万物之生,负阴而抱阳,莫不有太极,莫不有两仪。氤氲(yin1yun1)交感,变化不穷,形一受其生,神一发其智,情伪出焉,万绪起焉。易所以定吉凶而生大业。故易者,阴阳之道也;卦者,阴阳之物也;爻者,阴阳之动也。卦虽不同,所同者奇偶;爻虽不同,所同者九六。是以六十四卦为其体,三百八十四爻互为其用。远在六合之外,近在一身之中,暂于瞬息,微于动静,莫不有卦之象焉,莫不有爻之义焉。 至哉易乎!其道至大而无不包,其用至神而无不存。时固未始有一,而卦未始有定象;事固未始有穷,而爻亦未始有定位。以一时而索卦,则拘于无变,非易也;以一事而明爻,则窒而不通,非易也。 知所谓卦爻彖象之义,而不知有卦爻彖象之用,亦非易也。故得之于精神之运,心术之动;与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,然后可以谓之知易也。 虽然,易之有卦,易之已形者也;卦之有爻,卦之已见(xian4)者也。已形已现者,可以言知,未形未现者,不可以名求。则所谓易者果何如哉?此学者所当知也。
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