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这样打假有用吗?近日,在网上小视频看到某些人四处拉起“打假古隆中”的横幅,向路人发放茶杯、雨伞等小礼品,试图让大家相信南阳才是诸葛亮躬耕地的做法。看完这一幕,不禁让人感慨:如此“打假”,恐怕只会适得其反,变相帮古隆中做了宣传。 倘若南阳果真是诸葛亮躬耕之地,何必如此费时费力费钱,靠小恩小惠换取认同?真正的历史定论,从来不是靠几条横幅、几份赠品就能改写的。反之,如果南阳并非真相所在,那这般东奔西走、蹭流量式的民间“打假”,除了徒增笑柄,又能改变什么呢? 一、权威工具书早已定论:躬耕地就在襄阳隆中 需要指出的是,关于诸葛亮躬耕地的认定,绝非地方之争可以动摇。我国最权威的工具书对此早有明确结论: · 《中国大百科全书》(第二版)在“古隆中”词条中直接写明:“位于湖北省襄阳市西隆中山,系三国时期诸葛亮隐居躬耕之地”。该条目还明确指出,古隆中“以诸葛草庐故居等历史遗迹为主”,1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。作为我国最权威的大型综合性百科全书,其认定具有无可置疑的学术分量。 · 《辞海》作为我国最具影响力的汉语工具书,在“隆中”词条中同样确认诸葛亮躬耕地位于襄阳。 这些权威工具书及国家级教材的认定,代表着中国学术界的共识。若真有铁证可以推翻,何不向这些权威机构提出复议,而非在民间靠送茶杯、拉横幅来“打假”? 二、历史文献与地理沿革的双重印证 · 诸葛亮本人在《出师表》中写道:“臣本布衣,躬耕于南阳。”此处的“南阳”指南阳郡,而非今天的南阳市。那些打着“打假”旗号的人,却刻意回避了一个基本事实:今天的南阳市在三国时期叫“宛城”,属南阳郡,但诸葛亮从未说“躬耕于宛”,而是说“躬耕于南阳”。以郡名代指辖内某地,本是古人常见的表述方式。 三、文化遗产的官方认定 如果“打假”者真有底气,何不向国务院提出复议?何不拿出过硬证据,推动《中国大百科全书》修改词条?与其在民间“东奔西走”,不如走正规渠道,请国家权威主管部门来裁决。 四、民间“打假”只会适得其反 真正的历史文化认同,靠的是扎实的史料、严谨的考古和传承有序的文化遗存,而不是靠茶杯、雨伞这些小礼品来“收买人心”。那些送小礼品请人合影、拉横幅博眼球的“打假”,非但无法改变事实,反而会让更多路人产生好奇,主动去查询古隆中究竟是不是真正的躬耕地。结果是:每一次“打假”闹剧,都成了古隆中最有效的“反向宣传”
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这两天在整理素材的时候,整理到一个微博账号:抗战直播。 这个账号从 2012年7月7日开始,到 2020年9月2日结束,整整8年,2980天,一天没断。 他每天对照历史,“直播”75年前抗战当天发生的事,一共发了 35214 条微博。 2020年8月15日那条“日本投降!”的微博直接爆火,冲上热搜,很多人才注意到这个默默更了8年的号,那年突然火了,很多人就攻击,肯定是个团队在运作的,是不是营销账号? 你看,很多大V在维护它。 维护的理由是什么? 你有没有想过,坚持是最难的,哪怕是每天发个句号,你能坚持八年吗? 不可能! 因为,只有大V们懂它。 我看了一下我万里长征才1000多天,差不多才三年而已,整理到这个素材的时候,我更加坚定了自己要把万里长征更新下去,这个账号给我的启发是什么? 就是把所有能量专注到这个日更,没有去研究什么平台玩法,就是日复一日的更新。 更新了2980天,才火。 也就是他在做这个账号,接受了2979次的打击,但是他扛住了,才有了最终的火。 另外一点是什么? 就是很多大V维护他。 维护的根源是什么? 就是很多大V都经历过这样的过程,有些人3年,有些人5年,有些人10年…… 之前分享过一个观点,就是分享类的成名一般5年为基础,也就是说你是2026年开始分享,那么你要到2031年才有可能成名,记住我的用词叫才有可能。 意思是什么? 就是5年大概率是不够。 所以各位要去想一个问题,凭什么万千人中,你能够脱颖而出? 那万里长征这种事情到底什么时候能够火一次? 我其实不清楚,我唯一清楚的是什么,我拿出30年的时间来做这件事情,这30年的时间,日复一日。 用30年的时间给自己一份礼物。 我是来一桶, 今天是我万里长征第1043天,里程2.12公里 如果您愿意赞助我,请添加我的个人微信:L163415,备注:赞助,添加完请直接转账200元(无任何回馈,月收入低于2万的请不要赞助我) 图片: https://uploader.shimo.im/f/rmCKrYbI4cPPIgJO.jpg!thumbnail 图片: https://uploader.shimo.im/f/RBeUkgUNQ1JfJdFO.JPG!thumbnail
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曹云金最近在直播里的一番发言,直接给相声圈的“搞笑底线”来了个灵魂拷问,网友直呼:这哪是说相声,分明是把行业里的“潜规则”给捅破了。 他说,想把观众逗乐太简单了:把酒桌上的荤段子、夫妻间的玩笑搬上台,观众一准笑。可这么干,就是不尊重观众,也不尊重相声这门传统艺术。要是相声只剩搞笑,那干脆别叫相声了。这话听着像在划红线,可细品下来,简直是“句句扎心”。 网友直接乐翻了:曹老师这波发言,到底是在骂谁?早年他在德云社的段子里,荤段子、擦边包袱可没少用,现在摇身一变,成了“相声底线捍卫者”,这波“回头看”,连自己当年的作品都给骂了个遍。更有意思的是,他说相声不能只剩搞笑,可现在他的直播相声,不就是靠接地气的段子、轻松的互动逗乐观众,才火起来的吗?这波“双标”,直接把网友看懵了。 有人调侃:曹云金这是“端起碗吃饭,放下碗骂娘”。当年靠接地气的段子火遍全国,现在火了,反过来骂同行没底线,这格局,确实有点微妙。可话又说回来,他说的也不是没道理:相声确实是传统艺术,光靠荤段子和擦边包袱博眼球,早晚得把自己玩死。可问题是,他自己现在的直播相声,又有多少是“传统艺术”的坚守,多少是为了流量的妥协? 说到底,观众听相声,既要乐子,也要有底线。曹云金一边说相声不能只剩搞笑,一边又靠直播相声的流量站稳脚跟,这波发言,与其说是教育同行,不如说是给自己立了个“清醒人设”。毕竟...
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闹剧再演,历史的底气从来不在街头 又是一场熟悉的闹剧。画面里,红马甲、标语牌、小礼品,依旧是那套“打假古隆中”的老剧本,只是换了个场地,喊着“正本溯源、还原历史真相”的口号,试图用街头造势的方式,挑战早已被史料、考古和权威认定的历史定论。 一、历史的定论,从来不是喊出来的 襄阳隆中作为诸葛亮躬耕隐居之地、三顾茅庐故事发生地、《隆中对》诞生地,是史料记载、考古发现、官方权威、全国历史学家共识共同支撑的结论,早已被中小学教科书、权威工具书明确收录。 《三国志》等正史的记载,为隆中提供了最核心的史料依据; 历代史学家的考证梳理,延续了对隆中历史地位的公认; 现代教科书、工具书的统一认定,是面向全国的权威结论。 这些定论,不是靠街头拉横幅、送礼品、喊口号就能推翻的。真正的历史考证,需要扎实的史料、严谨的论证、权威的共识,而不是靠嗓门和造势来争夺话语权。 二、“闹得凶,恰恰是没底气”的最好证明 越是拿不出实锤证据的一方,越喜欢用街头造势、情绪煽动来制造声势。这场闹剧的本质,不过是用形式上的“热闹”,掩盖证据上的苍白: 既拿不出能推翻《三国志》等正史的一手史料; 也无法说服全国历史学家、教科书编订团队改写定论; 只能靠线下造势、短视频传播,试图混淆公众认知。 真正有底气的历史事实,从来不需要靠街头闹剧来“证明”自己。襄阳隆中历经千年沉淀,早已在历史长河中站稳了脚跟,不会因为几场闹剧就动摇分毫。 三、反向宣传的意外效果:闹剧越闹,隆中越火 这场看似针对古隆中的闹剧,实则成了隆中最好的免费宣传: 闹剧把“古隆中”的话题一次次推到公众面前,让更多人主动去了解这段历史,查证隆中背后的史料依据; 全国人民心里都有一杆秤,谁真谁假,早已一目了然。闹剧越闹,越能凸显隆中历史地位的稳固; 越来越多的人被吸引前往襄阳,感受诸葛亮文化的魅力,隆中也因此收获了更多人气与关注。 从这个角度说,这些闹剧参与者,反倒是用自己的行动,为隆中做了一场效果显著的反向宣传。 四、真正的“正本溯源”,从来不在街头 如果真的想“还原历史真相”,最该做的不是街头造势,而是沉下心来做这几件事: 1. 先去查教科书、工具书,了解权威定论的依据; 2. 认真研读《三国志》等正史,梳理地理沿革与史料脉络; 3. 拿出能说服全国历史学家的实证,推动权威定论的修订。 能做到这些,才是真正的“本事大”;反之,拿不出证据却只会造势,不过是徒增笑柄。
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