四年级语文下《铁杵成针》 这篇只有四十五个字的文言文,短得像一个呼吸。 它在语文课本里放了很多年,一代一代人读过,也攒了一代一代的质疑。有人说是成功学陷阱,努力未必成功;有人说这是宣扬低效主义,漏洞百出。有人说铁杵直接卖了换针不就行了。 这些质疑,我觉得都有道理。 但我心里,始终有一个更大的困惑——我们是从什么时候开始,习惯用现实的账本,去衡量一个寓言? - 铁杵成针,是寓言。 一个虚构的故事,能给你的,从不是人生操作手册,它只是一个画面。 一个老人,坐在溪边,低头磨杵。不快,不慢,不解释,不辩护。 你从这个画面里看到什么,是自己的事。但我觉得有一个角度没人说起,就是当你也跪坐在溪边,推动那根沉重的铁杵,你会发现,老媪磨的,也许是她自己。 - 原文里最困扰我的,是”问之”这两个字。 李白问了什么,没有写。如果问的是”磨它做什么”,那是在问结果,答案在针上。如果问的是”磨它为什么”,那是在问一个人和一件事之间是什么关系。 一字之差,是两个完全不同的世界。 我们大多数人默认李白问的是前者。所以争论的都在针上。因为终点就是一根针。但如果李白问的是后者?他看到的,就不是针,而是人。一个看不见摸不着的自己。 欲作针,不止是通向针的路,也是通往自己的路。尤其当一个人认为什么都想通了,却发现还没有和自己较真过的时候。 李白看懂了,于是回到山上读书。 - 我想到我的孩子。一个画画一般,但喜欢涂抹的小女孩。 她九岁,要明年才会遇到磨杵的老媪和辍学的李白,但她现在心里就有很多乱糟糟的念头。喜欢这个,想做那个,有时候很笃定,有时候又轻易放弃。我见过她心里那根铁杵——那个别人看不上、但她自己放不下的东西。也见过她在太多声音里,慢慢动摇。 做这条视频,我有私心。希望她能留下那根铁杵,而不是把它卖掉,换来一根现成的、整齐的、大家都认可的针。 那根针,一定很好看。 但,不是她的。 - 作为孩子人生中第一堂知己课。《铁杵成针》不只是道理,还会在孩子心里种下一个画面。 也许孩子现在不懂。但没关系,那个画面会等她。 在未来的日子,在她最孤立无援的时刻,她会想起那个老人坐在溪边的样子,收获到那种不需要任何人告诉她值不值得的,安静。 最后,能对自己笑着说出那句,慢慢来,我可以! 那这条视频,就值了。#铁杵成针 #一棠课 #AI创作浪潮计划 #小学语文
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实事求是 1959年,由英国广播公司(BBC)对哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)提出了一个被称为“千年之问”的问题: “罗素勋爵,假定这段录像将被我们的后人看到,如同死海古卷一般,在一千年后被人看见。您觉得有什么该对他们那一代人说的呢?” 罗素的回答正如你所概括的,主要分为关乎智慧和关乎道德两点: 🧠 关于智慧 “不管你是在研究什么事物,还是在思考任何观点,只问你自己,事实是什么,以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的,或者认为人们相信了,会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视,什么才是事实。” ❤️ 关于道德 “爱是明智的,恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界,我们必须学会容忍彼此,我们必须学会接受这样一个事实:总会有人说出我们不想听的话。只有这样,我们才有可能共同生存。而假如我们想要共存,而非共亡,我们就必须学会这种宽容与忍让。因为它们对于人类在这个星球上的存续,是至关重要的。” 罗素的这两点回答,与毛主席提出的“实事求是”和“为人民服务”在精神内核上有着异曲同工之妙。 🧠 教员的“实事求是”与罗素的“关于智慧” 罗素所说的“只问你自己,事实是什么”,强调的是在思考和研究中剥离个人主观愿望和社会偏见,纯粹地审视客观事实。这与毛主席提倡的“实事求是”高度契合。 “实事求是”作为中国**党的思想路线,其核心就是从客观存在的一切事物出发,去研究其内在的规律性。两者都强调了尊重客观规律、探求真理的理性精神,反对主观主义和教条主义。 ❤️ 教员的“为人民服务”与罗素的“关于道德” 罗素提到的“爱是明智的,恨是愚蠢的”,以及“我们必须学会容忍彼此……才有可能共同生存”,体现的是一种超越个体、关怀人类整体命运的博大胸怀。 这与毛主席“为人民服务”的宗旨在价值追求上有着深刻的共鸣。“为人民服务”要求把最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点,这本身就是一种对人民群众深沉的“大爱”和“悲悯”。两者都倡导超越小我,以宽容、忍让和奉献的精神,去谋求集体乃至全人类的共同福祉与共存。
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