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务本2月前
#弘扬国学经典文化 #论语遍地开花 元神归位打破识神的束缚,放下后天的杂念 重回父母未生之前,开天辟地之前的虚无混沌之境 当身心重新归于混沌,与天地融为一体,那缕宇宙本源的先天,便会自虚无中来,滋养我们的身心,补足我们的损耗。 脑袋放空,经络打通,人人可修 这一点曾老说过让我们向申公豹学习 把脑袋向后转拿起来把脑袋里的东西倒掉 再安上去再正过来 我们要做的就是每天中午休息时间 闭眼三秒钟 丹道的智慧:脑袋放空 经络打通 脑袋放空,不是枯坐发呆,不是一无所思,而是放下执念,停止内耗,回归当下 放下对名利的过度追逐,钱够花就好 放下对琐事的过度纠结,心放宽就好 放下对过往的过度遗憾,向前看就好 放下对未来的过度惶恐,活在当下就好 当脑袋真正静下来,识神退去,元神便会苏醒 那扇与天地相通的大门,便会悄然打开,准备迎接先天的到来。 人体的经络是小宇宙的能量管道 就像大宇宙有江河湖海,小宇宙有经络穴位 天地的能量,要通过经络流入人体;人体的气血,要通过经络运行全身 如果经络堵塞,气血不通,就算天地有再多的先天炁,也无法进入身体。 熬夜,久坐,生气,吃寒凉,贪冷饮,都是堵塞经络的元凶 情绪是堵塞经络的最大杀手,心平气和,经络自然通畅 经络通,则气血行;气血行,则机通 天地的先天,便能顺着畅通的经络,流入我们的身体,与自身的元相融相合。 脑袋放空,是修心; 经络打通,是修身。 心身合一,便是丹道,便是顺应天道。 心身灵合一 便是天人合一 观察天地的运行规律,执行天地的运行准则,就够了 我们都是天地的孩子,本就与星空同源,与草木同生,与自然相合 可在红尘的喧嚣中,我们走得太远,忘了来时的路,忘了生命本该顺应天地,自在生长。 我们被欲望裹挟,被焦虑绑架,违背天道,耗损身心,直到病痛缠身,才想起回头寻找答案。 天道与丹道,从来不是高高在上的真理,不是尘封古籍的文字,它是清晨的第一缕阳光,是傍晚的第一阵清风,是四季的更迭,是昼夜的轮回,是藏在我们骨血里的生命本能。 天道,是中国人的信仰根基; 丹道,是中国人的生命修行 3分钟争不过就不要争 老天爷不让你争,顺应天道
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《清静道心论》 —— 合道禅之理,贯渐顿之机 序分·总纲 大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,清静为本,自然为宗。心若不清,则道不能归;心若不静,则天不能应。故《清静经》言:“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形。”此乃入道之总门。 第一·道经要义(立其体) 《道德经》云:“道可道,非常道。”道非言诠可尽,然不离日用。其要在三:一曰无为,二曰自然,三曰柔弱。为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。此损者,非外减事为,乃内消妄念。致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,是谓复命。 《阴符经》继之:“观天之道,执天之行。”观者,非肉眼之视,乃心镜之照。天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。人能于万境纷纭中,一念回光,即见天道。动静俱寂,天人合发,万化定基。 第二·庄生心法(明其用) 《庄子》内篇,极尽逍遥之趣。《逍遥游》言:举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。此心无所待,故能乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者。 《齐物论》破人我之见,泯是非之端。彼出于是,是亦因彼。方生方死,方死方生。欲求大觉,须破梦中之梦。南郭子綦隐几而坐,形如槁木,心如死灰。此“坐忘”之功也:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。 《养生主》示庖丁解牛之术:以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地。此即依理摄行,顺事而无滞。不为物役,方能保身全生,养亲尽年。 第三·渐修之门(神秀之阶) 神秀大师偈云:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”此与道家积功累行之学,若合符节。 《太上感应篇》言:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。是故欲求清静,先须断恶修善。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心于物。忠孝友悌,正己化人。其于修心,则如《清静经》所示:遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。 此乃有为而入无为之法:以戒律为基,以善行为路,以渐除妄想为功。日日拂拭,时时省察。犹如老子言:“上士闻道,勤而行之。”勤之一字,渐修之要诀也。 第四·顿悟之旨(慧能之巅) 慧能大师偈云:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”此直指心性本净,道亦本然。 《道德经》中,实有顿门之机:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈。”此非废伦常,乃
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人能常清静,天地悉皆归…… “人能常清静,天地悉皆归”出自道教经典《清静经》,字面意思是:人若能长久保持内心的清净无为,天地的能量与规律便会自然与之相合。这句话体现了道教修行的核心思想,强调通过内在的清净达到与宇宙的和谐统一。以下从多个角度解析其内涵: 1. 哲学内涵:道法自然的宇宙观 清静与道的关联:经文开篇即指出“大道无形,生育天地”,道是万物本源,其本质是“清静无为”。人通过效法道的清静特性(如“无欲”“无念”),才能回归本源,与天地能量共鸣。 动静辩证关系:经文提到“清者浊之源,动者静之基”,说明清净与躁动、无为与有为是相互依存的。唯有通过静心遣欲(如“澄其心而神自清”),才能打破二元对立,实现“与道合真”。 2. 修行实践:身心合一的修炼方法 静坐与调息:张至顺道长认为,静坐时凝神调息、摒弃杂念,身体能量会自然积累,最终“元神归位”。姿势并非关键,核心在于心境的澄澈(如“内观其心,心无其心”)。 去欲存真:人的烦恼源于“妄心”与“贪求”(如“心扰之”“欲牵之”),需通过“遣其欲”消除六欲三毒,才能恢复本然的清净状态,感知天地规律。 3. 现代意义:静心与生命能量的唤醒 静能生慧:南怀瑾指出“生命的能源来自宁静”,心静时才能专注思考,激发内在智慧。曾国藩的静坐修心案例也印证了这一点。 应对焦虑:当代人常因杂念纷扰而能量涣散。如《清静经》所言,唯有“归根曰静”,才能打破主观有为的局限,接纳天地能量的滋养(如“无为而无所不为”)。 这句话不仅是道教修行的纲领,更是一种生命哲学:通过内在的清净无为,人能够超越个体局限,与宇宙的宏大秩序同频共振。其价值在于为浮躁的现代生活提供了一种回归本真、重获平衡的路径。#聆听大自然的旋律 #静心看世界 #愿所求皆所愿 #每个人都在奔赴各自不同的人生 #我的世界银河文明
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中国人民大学博士宋振锟老师高维视角科学解读“损之而益、益之而损之天地不仁以万物为刍狗。空中生妙有之万物负阴而抱阳、冲气以为和。心外无物之这个世界没有别人、只有自己,感恩、接纳、允许。本自具足之宇宙即我心、我心即宇宙。道法自然之应无所住(外相执着),而生其心(无上正等正觉之空性、宇宙、神即道,道法自然,如来)。诸法空相之不生不灭、不垢不净、不增不减。” 随缘了业,缘起珍惜,缘散感恩 水无形方可填万物之隙 爱无求方可容众生之缺 爱出者爱返,福往者福来 未曾生我谁是我,生我之时我是谁 心如莲花不着水,又如日月不住空 人间富贵花间露,纸上功名水上沤 世间枷锁本是梦,无形无相亦无我 万物不为我所有,万物皆为我所用 天地与我并生,而万物与我为一 命中凡有赠予,暗中必有抽离 活在缘分中,而非关系里 一花一世界,一念一众生 无心生大用,有物不通神 宇宙即我心,我心即宇宙 美从善心来,心似莲花开 心善能通神,德高可镇鬼 道高龙虎伏,德重鬼神钦 心如工画师,能画诸世间 慈悲无敌人,智慧无烦恼 万般带不走,唯有业随身 心佛众生,三无差别 以金作器,器器皆金 心即是佛,莫向外求 损之而益,益之而损 祸福相依,否泰皆我 身在局中,心在局外 众生为镜,万物为师 对外扫相,对内破执 借外观内,以内调外 内观其心,外观其行 行有不得,反求诸己 应无所住,而生其心 无为而无不为 无智亦无得
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