杨子11231周前
每日一经! 《乡党第十》是用白描的手法,记录一个人(孔子)在日常生活的言行举止的细节。通过论语前十篇,《学而》入门,什么是学?学什么?→→《为政》学优而士,应用政治,为德举贤→→《八佾》概括性“礼”之本质→→《里仁》人的最高价值仁,形而上的仁概括→→《公冶长》人物的评价,建立君子人格的模板→→《述而》孔子的自画像似的自述,内观至诚。→→《泰伯》先王的德至德,君子应承担着历史文化礼乐的传承→→《子罕》人命由天,匹夫不可夺志。人命与人格。综上所述,前十篇,是讲“道”的体,仁是什么?礼是什么?君子是什么样子?天命是什么?《乡党》篇,把“道”的体,看不见,摸不到的道体,幻化成日常生活中的一举一动,一饮一食。孔子是在人间烟火中活出了圣人的气象。(释迦摩尼把凡间的生活活成了一朵洁白无瑕莲花)。例举:1、乡党与朝庭不同场合不同礼实践。(10.1、2)“孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,侃侃如也,訚訚如也,君在,踧踖如也,与与如也。唯谨尔。”2、进入朝庭大门入朝见君子的场景“极致敬畏”(10.4、5)。3、“入公门,䪕躬如也,如不容,立不中门,行不履阈。上如揖,下如授,勃如战色…”。4、衣食住行礼的生活体现。“食不厌精,脍不厌细。食不语,寝不言。席不正,不坐。厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。寝不尸,居不客。入太庙,每事问。”《乡党》共二十七节,从不同的日常生活角度,展示了礼的本质——心中有敬畏,渐行中有”礼数“——不同场景中有变化“礼”。道体与生活运用的一致性。
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《游子吟》古诗词动画演绎,千古母爱绝唱 #启蒙早教 #诗词 #国学文化 #儿童动画 #语文 《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味,千百年来广为传诵。 作品原文 慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春晖。 词句注释 ⑴游子:古代称远游旅居的人。吟:诗体名称。 ⑵临:将要。 ⑶意恐:担心。归:回来,回家。 ⑷谁言:一作“难将”。言,说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。 ⑸报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。 白话译文 慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。 临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。 有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢? 创作背景 《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注:“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依,一生贫困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职,结束了长年的漂泊流离生活,便将母亲接来同住。诗人仕途失意,饱尝了世态炎凉,此时愈觉亲情之可贵,于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
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