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#爱情#梁山伯与祝英台典故#竹门对竹门与木门对木门恋爱#梁祝化蝶千古绝唱#凄美的爱情故事 《梁祝传》 会稽梁山伯者,字处仁,少负笈游学,道遇上虞女子祝英台。英台乔装为男子,风姿卓荦,谈吐清雅。山伯见而异之,遂结金兰之契,偕往杭州万松书院,同砚席三年矣。 昼则并几论经史,夜则联榻语星月。英台步履常后,山伯解其羸弱;溽暑不解衣,山伯诘其守礼。英台每以“体有宿疾”对,暗中窃笑其憨。春深时,英台偶见梁间双燕,喟然叹曰:“燕犹知双飞,人岂无同穴之志?”山伯拊其肩笑曰:“贤弟何多愁善感?他日各娶佳偶,当为比翼。”英台以袖掩面,泫然欲泣。 三年期至,英台父催归甚急。长亭送别时,英台目注山伯,半晌方曰:“家有弱妹,姿容与某酷肖,愿为兄执箕帚。”山伯笑诺:“然则某当亲往求之。”英台暗解玉扇坠为信,复嘱曰:“七夕前必来,迟则悔之无及。” 山伯归家,因母病稽延旬月。及至祝宅,英台已易钗而弁,罗裳如霞。山伯愕然良久,方悟三载同窗竟为红颜。然祝父已许婚马氏,太守之子马文才也。四目相对,泪落沾衣。是夜山伯宿西厢,闻隔墙英台低泣声,遂抚琴作《求凰操》,弦断三番,乃掷琴于地:“天壤之间,竟有如此憾事!” 归家后山伯呕血数升,病骨支离。临终谓母曰:“儿死后,葬于甬道之旁,他日英台过此,当知儿心。”言讫而逝。 翌年,马氏来迎。英台暗着素衣于内,外披嫁裳。花轿过胡桥时,风沙骤起,英台径奔山伯墓前,伏地哀号。天忽晦冥,霹雳裂冢,英台跃入其中。俄顷云开雾散,但见两蝶翩跹,一玄一素,萦绕松柏间。 太史公曰:情之所钟,在离奇际会中愈显贞烈。然以三载同窗之密,竟未识荆钗之迹;纵有白首之誓,终成化蝶之哀。观其临穴一跃,较之焦仲卿妻自挂东南枝,更觉天地含悲。世皆叹马氏强娶,然岂知姻缘簿上,早注三生石畔同窗缘耶?悲夫!
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用现代科学解构爱情:恋爱中的大脑化学反应,为何独爱特定的你? 本内容摘选于求知行囊会员专题内容: 《哲学教授:如何以不同的方式看待爱情?重新理解爱的真相与边界》 爱情令人着迷又充满困惑。 这篇内容主要探讨了爱情的本质,从诗人、哲学家、科学家的观点出发,阐述了爱情专一性、永恒性、单恋、爱的理由等困惑,作者Arina Pismenny是佛罗里达大学的哲学系助理教授,并且兼任性别、性取向和女性学研究的教职工作,她的作品常常引发读者的深思。在这篇文章,Pismenny为我们带来了关于浪漫之爱的多维度探讨,结合神话、神经科学、进化论、社会建构和女性主义的视角,层层剖析爱情的本质及困惑。 诗人、哲学家和科学家都在探讨爱情的本质,而对这些观点进行批判性思考,或许能让我们获得新的启发。 爱不是单一的情感,而是情感的漩涡:它包含着敬畏与痛苦,欢愉与厌恶,狂喜与烦恼,愤怒与狂热,眩晕与哀伤,希望与心碎。 对心上人的思念能激发起所有可能的情感,让人或喜极若狂,或铤而走险,甚至轻生。如果你正陷入爱河,一定对这种极端且矛盾的情感波动再熟悉不过;如果你还未经历过,或许会犹豫是该羡慕那些情感的巅峰,还是庆幸自己避开了那些低谷。 无论如何,这些复杂的情感状态究竟从何而来?我们该如何应对?它们在我们的生命中应该占据怎样的位置?爱的本质到底是什么? 为什么我们爱的偏偏是“这个人”,而不是另一个同样优秀的人?爱情是化学反应、进化策略,还是文化编织的梦?从神经科学到神话寓言,一起拆解那些关于专一、永恒与嫉妒的迷思。
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致现代青年男女的爱情忠告 最近我们讲完了《玩偶之家》《氓》和《孔雀东南飞》。三部作品,三个悲剧,大家有没有发现一个共同点? 娜拉,被丈夫叫作“小云雀”“小松鼠”“小鸟儿”,听起来很甜,但她只是家里的一个玩偶;《氓》里的女子,婚后“三岁食贫”,换来的却是“至于暴矣”;刘兰芝“十三能织素,十四学裁衣”,堪称完美,最后却“举身赴清池”。 她们的故事跨越千年,但指向同一个问题:在爱情和婚姻里,女性往往最容易失去自我。 所以,作为现代青年,有三句话我想送给大家: 第一,警惕以爱为名的控制。 有人对你好,这很好。但要分清楚,他是把你当作平等的伴侣,还是当作满足自己需要的附属品。真正健康的爱,是尊重你独立的人格,而不是把你改造成他想要的样子。 第二,看清对方的品行底色。 恋爱的时候,甜言蜜语、浪漫惊喜都很动人。但千万别被这些冲昏头脑。你要看他怎么对待不如他的人,怎么面对压力和挫折。品行的底色,比一时的热情更可靠。 第三,拥有随时离开的底气。 我们都向往白头偕老,但也要有及时止损的勇气。这份勇气不是凭空而来的,它来自你的独立——经济上能养活自己,精神上能取悦自己。兰芝比前面两位女性更加独立,因为她知道她离开了谁都会过得很好。当你把自己活完整了,你才能在爱情里进退自如。 最后想对大家说:无论男孩女孩,愿你们既有认真去爱的热忱,也有清醒转身的实力。先成为完整的自己,再去遇见完整的爱情。 #高中语文 #情感共鸣 #氓 #孔雀东南飞 #爱情忠告
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