年年岁岁人不同,时时处处我相似 问:“欲见和尚本来师,如何得见?”师曰:“年牙相似,即无阻矣。”僧拟进语,师曰:“不蹑前踪,别请一问。”僧无对。﹝云居代云:“恁么则不见和尚本来师也。”僧问长庆:“如何是年牙相似者?”庆云:“古人恁么道,阇黎久向这里觅个甚么?”﹞ ——《五灯会元》第十三卷 洞山良价禅师 僧人问:“我想见识和尚您的真如本性,要怎么才能见得到?” 洞山良价说:“你的心性跟我对上了,自然就见到了了。” 僧人还想接着问,洞山直接打断:“别在刚才那句话上死抠,换个问题问。” 僧人当场哑口无言。 后来的云居道膺禅师听到这个故事后,就替那僧人补了一句:“这么说,那不就见不到师父的本来面目了?” 后来又有人问长庆大安禅师:“到底啥叫‘年牙相似’?” 长庆禅师回:“古人话都说到这份上了,你还在这儿刨根问底找啥呢?” 年年岁岁人不同,时时处处“我”相似!这便是“年牙相似”。洞山说的是实话:“与我相见,一切都圆融无碍了。” 这人跟人虽然不一样,但那个 “我” 从来没变过,这点你还没看透吗? 糊涂时的那个 “我”,跟开悟后的那个 “我”,压根就是同一个,有啥区别? 懂也好、不懂也好,会也好、不会也好,说到底不都是你这个 “我” 在折腾? 知道自己懂了,知道自己懵着,背后不都有个 “知道” 在顶着? 你啥时候缺过这个 “知道”? 云居道膺说得太对了:“这么一说,根本就见不到和尚的本来师父了。” 因为你不管看见啥,看见的全是你自己,全是这个 “我”。 想找师父的本来面目?那东西就跟梦、雾、闪电一样,抓不着也留不住。 别再到处打听佛在哪、道在哪了。 那个答不上来的、卡住的、说不出话的,你回头瞅一眼 —— 这人到底是谁?在哪待着? 真就是那句:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 也难怪洞山对师父一直半信半疑、半肯半不肯。 唯一能拍板的,就是人人都有的这个 “我”,师父说的真容 “只是这个”,这是师训,不能违。 至于师父说的那些道理、那些话,左耳进右耳出也没啥大不了。 说白了,唯一靠谱的,就是你当下实实在在体会到的东西。外面那些所谓真相,想都别想。 你再怎么琢磨、怎么找,最后得到的,全是你此刻的感受、你心里的演绎。 除此之外,没一样是真的。 放着眼前实实在在的真不去守,难道要跑去追那些虚头巴脑、没边没影的幻想吗?
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🌈《岁月里的花》诗词分享 唐代刘希夷《代悲白头翁》 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 解释:每年盛开的花看着都差不多,可每一年的人却和往年不一样(容貌改变、心境变迁,身边人事也悄然更替) 整首诗借白发老人的慨叹,以花开花落喻人事更迭,道尽岁月易逝、容颜难留的怅惘,也悄悄提醒我们要珍惜当下时光 世间有一种生物只能存活一天?用一天的时间走完生老病死,完成生命的轮回,你的一天,就是它的一生。它叫蜉蝣,朝生暮死,便是它的宿命 蚂蚱只能活三季,有句俗语“夏虫不可语冰”,意思很简单:夏天的虫子活不到冬天,跟它说冰雪是什么,它根本无法理解,暗指眼界局限难知未知事物 人生有意义吗?大部分人三代或四代以后,时间会抹平存在过的痕迹,没人再记得你来过,仿佛从未出现 可即便生命短暂如蜉蝣、眼界有限如夏虫,我们依然在时光里认真活着,热烈绽放 诗中以花为媒,年年花开依旧,恰如《岁月里的花》的绵长韵味。花在四季轮回中绽放凋零,恰如人在岁月里蜕变成长,时光带走青涩,留下笃定丰盈。这正是岁月沉淀出的美好,也让每段经历都如花期般珍贵 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。生命的意义,在于过程的绚烂,在于生命的宽度,而非生命的长度。祝你铮铮,祝你昂扬,祝你盛放,祝你向阳#舞韵瑜伽#舞蹈#瑜伽#诗词#中国化
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