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史录馆1天前
《尧典》内的四表正式官宣，确定“最初中国”天下观 《尧典》内的四表正式官宣。 古人以夏至日影长度定 “地中”，陶寺圭尺夏至影长一尺六寸，被视为天下之中、测量基准点。 《尧典》：“宅嵎夷、宅南交、宅西、宅朔方”，对应东、南、西、北四表。 1. 东表：嵎夷・旸谷 地点：山东青岛胶南朝阳山嘴矶头（黄海之滨） 对应：羲仲居此，寅宾出日（春分迎日出）。 2. 南表：南交・明都 地点：广东阳江阳西沙扒月亮湾（南海之滨） 对应：羲叔居此，日永（夏至日影最短）。 3. 西表：流沙・昧谷 地点：叙利亚拉塔基亚省（地中海东岸） 对应：和仲居此，寅饯纳日（秋分送日落）。 4. 北表：朔方・幽都 地点：俄罗斯拉普捷夫海南岸（北冰洋边缘） 对应：和叔居此，日短（冬至日影最长）。#文化自信 #没有硝烟的战争 #文化入侵 #史录馆
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生活挺得劲儿4天前
#西史辩伪#中华文明四表坐标 是基于山西临汾陶寺遗址（尧都平阳）出土的圭表测量系统，结合《尚书·尧典》记载推测的上古“天下观”地理框架，以陶寺为“中表”（中心基点），通过天文大地测量确定东南西北四个极点，具体坐标如下： ·中表（中心基点）：山西临汾陶寺遗址，坐标北纬35°53'、东经11130。 ·东表：山东青岛黄岛区朝阳山嘴矶头 （古嵎夷)，濒临黄海。 ·南表：广东阳江市阳西县沙扒镇月亮湾 （古南交)，濒临南海，坐标东经111.5°、北纬21°。·西表：叙利亚拉塔基亚省（古流沙），濒临地中海。 ·北表：俄罗斯拉普捷夫海南岸（古幽州），濒临北冰洋。
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小凡不凡2天前
中华文明四表坐标"指的是先秦典籍《尚书．尧典》中"光被四表，格于上下"所描述的四方极远之地。中华文明探源工程官方发布，根据陶寺遗址与《周髀算经》的记载，公布出了一个令人惊叹的答案： 1．东表：山东胶南市朝阳山嘴矶头 2．南表：广东阳江市阳西县沙扒月亮湾 3．西表：叙利亚拉塔基亚省 （地中海东岸） 4．北表：俄罗斯拉普捷夫海南岸（北冰洋边缘） 东西表间距约为7563公里，南北表间距约为6113公里。南表在2006年已得到考古团队GPS实地勘测的确认，被认为是尧舜时期"最初中国的天下观”的南表。#中华文明探源工程#尚书尧典 求真务实 恢复真相。
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何以文明2天前
帝尧命人远赴天下四极立表测影的北表竟推测在北冰洋附近？西表推测在地中海沿岸？#中华文明 #考古 #考古发现
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知行焕叔2天前
陶寺一根尺，量出四千多年前的“最初中国”，这才是华夏的格局 #陶寺遗址 #华夏文明 #文化自信 #天文 #知行焕叔
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生活挺得劲儿3天前
#全球路线 #四表线延长 我这么画线也不知道对不对，有没有懂的人说说#讨论话题 #虚构演绎纯属娱乐
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大黑龙～黻3天前
《尚书·尧典》允恭克让，光被四表，格于上下。 《尚书·尧典》记载了帝尧的事迹，其中提到“允恭克让，光被四表，格（到达）于上下”。在这里，“四表”指的是大陆的四个边界和大海之间的海岸线标志点。这些点以某个中心为起点，向四个方向延伸，最终达到四个海岸线的位置。因此，四表指的是东西南北的海岸线，标志着帝尧所统治的辽阔疆域。
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大海航行靠舵手2天前
击碎空气墙！4300年尧舜时期覆盖欧亚大陆的天下观 南表：南海之滨 北表：北冰洋之滨 东表：东海之滨 西表：地中海之滨 #中华文明探源工程 #阳江广播电视台 #南表 #尚书尧典 #普天之下莫非王土
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你心又不坦诚2天前
四表 考古学家结合《尚书尧典》史料，经实地斟测，南表位于南海之滨的广东阳江市阳西县沙扒镇，东表位于东海之滨，西表位于地中海之滨，北表位于北冰洋之滨，华夏先民"四表"概念形成了覆盖欧亚大陆的最初中国的天下观，构建了天下大同的文明理念。 #四表 #尚书
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老谢常谈2天前
四表 #记录真实生活分享 #创作者中心 #创作灵感 #华夏文明
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玉石地5天前
小说《勾沉录》284集 光被四表 #考古发现 #光被四表 #欧亚大陆 #华夏文明 #唯一
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家电维修：于广超3天前
#历史记忆册
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千秋客4天前
尧舜时期古人的天下观已经横贯欧亚大陆 #我要上热门 #颠覆认知的历史 #历史地图 #华夏文明 #民族自信@DOU+上热门 @DOU+小助手
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荔园逸叟1周前
颠覆认知！陶寺遗址实锤：帝尧曾一统整个亚洲大陆
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明正尊王2天前
陶寺四表天下无界 #今日文案 #上热门🔥 #每日学习一点点
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瞻洛1天前
#历史 #夏商周
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CuSn64天前
#强烈推荐#历史#因为一个片段看了整部剧 #抖音二创激励计划 #涨知识 @彦‖学 @爱国爱党 @静静果优 @正本清源大汉永昌 @🔥昭澜景明🔥 尧舜时期古人的天下观已经横贯欧亚大陆。中华文明探源工程发现：“最初中国”南表坐标在广东阳江 近日，记者在采访中华文明于山西临汾的陶寺遗址人发现，广东阳江沙扒，正是四千多年前“最初中国”的南方立表所在地。这一发现，将岭南地区纳入到中华文明“天下观”的时间点，提前至距今4300年左右的尧舜时期。
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中国商务葡萄酒研究6天前
#光被四表，格于天下#中国古代大地天文测量考古实证@阳江观察
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繁秋子集1周前
不容易啊，终于做出来了
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红花汉魂1周前
#热点#干货分享 #知识分享 #华夏文明探源
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陈长春2天前
《尧典》 全篇奥义，始于修身明德，行于齐家睦众，成于顺时务实，归于济世安民，是古今不变的做人准则、做事心法、治国大道。#尚书
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阴阳者天地之道也1周前
#国学文化 #国学经典 #国学智慧 #成语中的《尚书》克明俊德
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书香妈妈2周前
#每日读书，今天读👉 《尚书●尧典》｜ 一部《尧典》，写尽上古圣王格局 帝尧明德谦和，协和万邦 观天象、定历法、治洪水、举贤禅让 以德配位，顺天安民 这，就是华夏最早的王道理想🌏 #让阅读成为一种习惯#国学智慧#传统文化
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李明的一说春秋2天前
尚书概要 29 视频探讨了伏生尚书与孔壁尚书的起源、传承及流传过程，指出两者均基于秦代修订版本。尽管孔壁尚书篇目更多且覆盖伏生尚书全部内容，但汉代官学却选择了篇目较少的今文尚书。视频质疑为何内容更丰富的古文尚书未能成为官学，并提出关于学者利益冲突等可能原因。 #一说春秋 #尚书概要 #伏生尚书 #孔壁尚书 #儿宽
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杨鹏新国学4周前
《尚书》有这样一句话：百姓昭明，协和万邦。一个“姓”字，藏着母系社会的记忆，一个“协”字，画出了中国人合作的起源。它不像“血战到底”那样激烈，却是一种更成熟、更长久的智慧：对内凝聚人心，对外合作共赢。
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腾冲蜜獾7月前
夜色腾冲——第一章节『文星楼』 最南边的这个木牌坊，它的南面中间写的是（文思光被），文思光被一词，源自《尚书·尧典》里的光被四表。寓意腾冲汉风文脉源远流长，广播四方。左右两边分别是(兴贤)和(镂月) ，有重文兴教，志向高远之意。北面中间（灵秀天钟)，是对腾冲风光地貌，自然景观，最直观的描述。两边是(崇德)和(挹翠），是对山川秀美之地，锦绣文章之乡最简洁的解释。 石牌坊的北面中间的（誉重天南），书写着腾冲文誉，商誉，贤名远播。两遍的是（文章）和（华国）与（崇德）和（挹翠）互为呼应。它的南面中间是（形胜西垂），强调了腾冲，地理位置的重要性。两边是（龙翔）和（虎翦），尽显威武和沉稳。 最北边的木牌坊，南面中间题字（金欧聚瑞），象征着祖国统一，昌盛繁荣的美寓意。两边是（懿采）和（鸿风），是边城人文里才德修养，气度风范的文化标签。北面中间题字（群生成遂），则有纯净自然，万物生长，生生不息的美好祝愿。两边的（钟灵）和（毓秀），不仅仅是对腾冲美好的自然环境客观表达，更是点题了对人杰地灵的边城。这些题字真实生动的都反映了腾冲的历史地位和文化追求。 视角回到文星楼主楼，四个门洞上面分别写着碧辉，文明，迎愧，射斗。碧辉是代表着光明和希望，文明是体现了对文化教育的看重，迎魁和射斗，这是600年文脉延续，科举时代，学而优则仕追求。楼里面有两块重要的匾额，一块是福边，是由当时的腾冲知州伊里布写的，表达了对边疆的祝福，还有另一块是在二楼的（迤西所无），是明代地理学家徐霞客，386年前游历腾冲之后，发出（此城又迤西所无）的赞叹，是对腾冲独特的自然和人文的高度评价。 这两块匾额，内容不同，书写的人也不同。（福边）体现的是官方对边疆的关心和期望，是一种政治文化的象征。（迤西所无）更多的是文人的视角，是对腾冲独特地位的认同。两块匾合在一起，体现了文心楼丰富的文化内涵，以及腾冲地方多元的身份认同和文化自信。 文星楼从清光绪年间建立到现在，它见证了腾冲的繁荣，也见证了1944年那场几乎把整个城市夷为平地的战火，在2004年又得以重建，它是腾冲这个城市发展和苦难的亲历者。 可以说文星楼的每一次变化，其实都是腾冲历史的一个缩影。尤其是抗战历史的章节，文星楼不只是一个受害者，更是成为了腾冲人顽强不屈，重建家园的精神象征。#dou来这座城 #旅游 #古街夜景 #腾冲 #旅行推荐官
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中华-天人心学2周前
尧典#尚书#尧典#文明基因#事实#洪水
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星星妙解国学文化1周前
⑷听冯时老师讲“绝地天通”中关于帝的住所的内容，真的被狠狠打通了任督二脉。从《尚书·尧典》的“璇玑玉衡”，再到《周髀算经》里北极天枢的宇宙图景，原来古人对“上帝居所”的仰望，早已藏着中华文明最根本的秩序密码。这种把天文、文字、考古、信仰熔于一炉的考据，真的只有亲耳听过，才知道什么叫“娓娓道来，振聋发聩”。想顺着讲座深挖的朋友，直接冲这三本代表作：《中国天文考古学》《文明以止》《文明论》把中华文明的根脉，讲得明明白白。#冯时绝地天通#上古文明#中华文明#涨知识#好书推荐
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天人心学-知微3周前
每一个汉字，都是祖先留给我们的“生存说明书”。#文化传承#人生感悟#智慧人生 #论语#汉字 #涨知识
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邻圣明德3年前
《尚书》中的成语（2） 光被四表：出自《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。” 光被四表：被：加于，及于；四表：一是指四方极远之地，亦泛指天下。二是古代谶纬家谓地与星辰升降运行的终极之处。形容盛德善行远播四方。#国学#尚书 #弘扬传统文化
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一只熊猫1年前
每天一个没听过的成语 22、光被四表：形容盛德善行远播四方 出自《尚书·尧典》：允㳟克让，光被四表，格于上下 意思是：帝尧诚信恭谨，又能爱才让贤，他的德行光照四方，上下分明。 #成语故事 #AI
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守一讀經8月前
立杆测影，测定节气，形成历法
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光耀長安2天前
历史不容肆意解读！ 某历史大V的某些言论！怒不敢苟同！正本清源！须严谨！天文能计算王朝国祚？闹出笑话！可就不好笑了#传承历史文脉 #宋朝国祚 #黄赤交角 #正本清源 #华夏文明上下五千年
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用户24809359396733年前
2，尚书·虞书·尧典，讲解视频。
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丁永强1月前
易学基础课程片段
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天天易达1月前
开卷有易#天文 #涨知识 #显微镜下的世界 #科学 #历史
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中华道统文化传承2月前
尚书尧典历史故事古圣先贤上古帝王尧舜禹时代三皇五帝先秦
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Seestar拍星小助手6月前
一分钟带你了解M45昴星团 古人用昴宿来定四时，《尚书 尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现于中天，就可以知道冬至到了，最近是观测M45昴星团的好时机，让我们一起抬头看~ #冬季星空 #M45 #昴星团 #Seestar #昴宿星团
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何以文明3天前
广东惊现帝尧时期测天下四极的南表？原来我们一直如此辽阔#考古发现 #中华文明 #考古
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嘉佳5月前
《今文尚书》之《尧典》内容 一、开篇赞尧德 开篇颂扬尧的品德与功绩：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”意为：追溯往古，帝尧名放勋，他恭敬、明智、文雅、思虑深远，温和谦逊，德行光照四方，达于天地。 二、治理天下 制定历法 尧命羲氏与和氏观测天象，制定历法：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”派遣羲仲、羲叔、和仲、和叔分驻四方，观察太阳运行、昼夜长短及星象变化，确定春分、夏至、秋分、冬至，指导农耕时令。 治理洪患 尧时洪水泛滥，群臣推荐鲧（禹的父亲）治水。尧虽怀疑鲧的能力，但仍听从建议：“试可乃已。”鲧治水九年未成，埋下后续禹治水的伏笔。 三、选贤禅让 咨询四岳 尧晚年询问谁能继承帝位，四岳（四方诸侯之长）推荐舜：“有鳏在下，曰虞舜。”舜以孝行闻名，虽出身微贱，但品德高尚。 考察舜德 尧对舜进行多重考验： 嫁二女（娥皇、女英）观其治家之能； 命舜处理政务，考察其治国才能； 让舜接待宾客、巡视山林，考验其应变与毅力。舜皆表现出色，最终赢得信任。 四、禅让帝位 尧晚年禅位于舜：“朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”舜谦让后，代尧摄政。尧逝世后，舜正式即位，开启“尧舜禅让”的典范。 核心思想 德治为先：强调君主以德行教化天下，而非武力。 顺应天时：通过观测自然制定历法，体现“天人合一”思想。 选贤任能：禅让制体现“天下为公”的政治理想。 孝悌伦理：舜的孝行为儒家伦理提供典范。 历史影响 《尧典》塑造了儒家理想的圣王形象，成为后世“仁政”“德治”的思想源头。 文中“钦若昊天，敬授民时”体现中国古代重农顺天的治理传统。 禅让制度对后世政治哲学（如孟子“民贵君轻”）有深远影响
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回家1周前
《尚书·仲虺之诰》心理学解读
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零基础读国学2月前
尚书-今文尚书-虞书-尧典4
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杜建明6月前
大家好：《尚书》：（尧典）：1：
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不是阿斯兰2月前
国学说之出巡与行宫 #国学知识 #传统文化 #中华文化 #中华文化博大精深
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影子纵横8月前
#尚書堯典第一#中国传统文化 #中华传统 #传统文化 《尚书·尧典》的全文及翻译如下： 全文 曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。 帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？” 帝曰：“畴咨若予采？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。” 帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“于！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。” 帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。” 曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！” 慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言凪可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。 翻译 查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。 （他）于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太
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文化搬運宮3月前
#允恭克让书法 #出自尚书·尧典，原文记载尧帝，允恭克让，光被四表，格于上下。该成语由"·允（诚信）""恭（恭敬）""克（能够）""让（谦让）"四字构成，整体含义为既保持诚信恭敬的态度，又具备谦让的美德。在先秦典籍体系中，《论语·尧曰》记录的"允执其中"等表述，均与成语内涵形成互证。 #周靖安书法
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晋迹侃8月前
三晋大地作为文明的重要发源地，四季分明，节气文化源远流长。从帝尧“敬授民时”开始，节气逐渐发展并融入当地人的生活。陶寺古观象台的考古发现证实了节气起源于山西，而《尚书·尧典》中的“四仲中星”法也在陶寺遗址得到印证。如今，这里的节气习俗依然丰富多样，成为文明的珍贵遗产。#历史古迹 #晋迹侃 #山西dou知道 #二十四节气 #陶寺遗址
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临川问雪11月前
秦朝让中国有了大一统想象吗？看下西周的《禹贡》 #文脉里的中国 #知识前沿派对 #送TA上精选 #吴文化 #跟着苏超学人文地理
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伯业20771周前
广东南表背后的威力 #考古 #天文 #上古 #华夏文明
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曲终人散皆是梦6月前
尚书作品分享
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司天钦天监8月前
#传统文化的魅力 。#老黄历#日历#十二生肖
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智义2月前
《尚书》之虞书 皋陶谟第四#尚书
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中华-天人心学2周前
中华文明原则“尧舜禹”#中华文明#尚书#尧舜禹#治水#克明俊德
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唐虞说2月前
尧帝在“顶刊”发的这篇论文，至今没人反驳 ——我们每天用的这套时间系统，是谁发明的？#国学 #尚书 #读书成长 #中华传统文化 #历法
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一身正气的开心果2周前
四千年前的完美“CEO” 结合最新的陶寺遗址考古发现与研究，重读《尚书》 #抖音精选 #抖音流量扶持 #睡前故事 #人文历史 #陶寺遗址
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