新书开箱|夏日书单来啦,每一本都很喜欢❤️ 🌿夏日蝉鸣绕窗,暑气漫巷,蕞宜闭门翻书。 捧一卷闲书,躲进清风凉室,字句褪去燥热。不必奔赴远方,在文字里渡山海、遇故人,心便静于盛夏。 ﹏ 1️⃣《十月之殇》 ✍🏻劳伦斯·赖特 yi情预警悬疑小说,以印尼突发未知出血热开篇,世卫zhuan家奔赴yi区调查,不料bing毒携带者前往麦加朝圣,一场席卷300万人口的流行bing彻底bao发。 - 2️⃣《常客》 ✍🏻秦昊 好妹妹乐队主唱 秦昊的图文随笔集,始于一次重走奶奶来时路的拍摄计划,记录奶奶,记录城市,与背井离乡的年轻人们来一场推心置腹的对话。 - 3️⃣《穆旦译作选》 ✍🏻穆旦 精选“九叶派”诗人穆旦的经典译文合集,囊括普希金、拜伦、雪莱、济慈、艾略特等诗人名篇100余首,较为丰富的展现了西方现代派诗歌的文学成就和面貌,又能感受穆旦独特的文字美学。 - 4️⃣《我的父亲手冢治虫》 ✍🏻手冢真 漫画之shen手冢治虫长子撰写的私人回忆录,褪去阿童木创作者的光环,记录生活里熬夜赶稿、客串短剧、敬业的父亲日常。 - 5️⃣《鸢尾花》 ✍🏻赫尔曼·黑塞 黑塞短篇童话集,收录《鸢尾花》《凡尔杜》《奥古斯图斯》等共九篇。黑塞善用象征主义探索内心视像,作品颇具心理深度,情节细腻优美。他的童话浪漫而深刻,充满神秘主义的幻想色彩。 ﹏ 🌞悠悠夏日,以书为伴,让浮躁归于平和,在墨香里虚度温柔光阴。 #黑塞 #好妹妹乐队 #秦昊 #铁臂阿童木 #夏日书单
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读在5月前
喜欢它,就是喜欢自己,没有理由 “你有多久,没有慢下来喝一杯茶了? 没有为一朵花开而驻足,没有在雨天听一段昆曲,没有在深夜捧着一本闲书,任思绪漫过时光的河?” 在这个连呼吸都赶着打卡的时代,我偶然翻开这本《明月清风我》,像被一阵温柔的江南风轻轻拂过心尖——原来,生活真的可以不慌不忙,也可以很轻、很静、很美。 喜欢作者苏眉这本美美的书《明月清风我》,我有五大理由: 1、喜欢这个书名,明月清风和我,意境直接开打,飞入我的脑海。 2、喜欢如诗如画的江南,作者的文字里面,满满的江南美学、情绪价值和诗意生活。品美食,呷清茶,闲看江景花信,慢卷诗书画卷,游赏古街城巷,还可以抽时间听听戏。姑苏风物与文人雅趣的意蕴,从作者的文字中缓慢流动。 3、淡淡的禅意,自然疗阔,打开你的全部感官,感受当下的美好,接收万事万物的信息,在衣食住行中修炼“淡人”的松弛感,找回生活的禅意与趣味。 4、时间静置器,静心养性,探访手艺人刻竹制香的专注时光……她笔下的苏州,不止是一座城,更是一种治愈的生活方式与高级的审美品位。 5、封面很美,整本书都很美,看见美、享受美,真正学会过有松弛感的生活。 其实喜欢不需要理由,江南美学 + 情绪抚慰 = 当代焦虑解药。静置时光,漫游苏州,“游人只合江南老”,这本书给了一个很美好的启示。 这本书,是苏州才女苏眉写给现代人的一封“慢信”。 她不讲大道理,不灌鸡汤,只是轻轻带你走进苏州的清晨与黄昏:一碗头汤面的热气,一盏碧螺春的清香,平江路石板路上的脚步声,拙政园雨后荷叶上的水珠……所有被我们忽略的“小事”,在她笔下,都成了诗。 这不是一本“逃离城市”的幻想录,而是一本**“如何在烟火人间活得有滋味”的生活指南。 它告诉你:真正的富足,不是拥有多少,而是能感知多少。 林语堂曾说:“生活的艺术,一半是烟火,一半是清欢。” 而苏眉,正是那个把“清欢”写进日常的人。 她让我们想起陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”——原来,真正的诗意,不在远方,就在一碗面、一盏茶、一次漫无目的的散步里。#让喜欢成为生活的一部分 #用自己喜欢的方式 #明月清风我 @江苏凤凰文艺出版社 #原乡书系
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孔子的洒脱 我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口,近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很人世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专门家,好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器,就等于说他没出息,这是很忌讳的。孔子却坦然说,个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。 其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫己知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。 “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹,活泼泼地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只 要活得悠闲自在,岂非胜似一切? 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就绝不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠恕”二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦无道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话
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