00:00 / 03:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞548
《天道》阅读分享:智玄大师说丁元英已经踩到了得道的门槛,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天 原创 煮史问道 在五台山,丁元英用一首诗(注:关于那首题为《悟》的短诗我们以后分享)敲开了高僧智玄和尚的门,于是有了一场围绕着“佛”的坐而论道,比较经典,本篇读书分享,我们重点分享智玄大师为什么会对丁元英有“离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天”这样的结论。 引用《遥远的救世主.第二十章》一段原文: 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下,说:“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 丁元英回答道:“大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅碦。” 智玄大师含笑而问:“不为成佛,那什么是佛教呢?” 丁元英说:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说:“以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天。” 我们从两个维度来分析一下智玄大师的这个结论:丁元英对佛的理解以及丁元英距离得道的那一步具体障碍是什么? 丁元英认为佛家宝典“真经”是达到寂空涅槃的究竟法门,只能悟不能修,这一修,味道就变了,“悟”是见心明性,而“修”则是用一种行为制约自己另一种行为,悟道的本质是让自己依本性行事。 丁元英这一段关于“真经”的论述,阐述了他关于“佛家”所持有的,不同境界对因果的认知。 #天道 #丁元英 #得道 #读书 #遥远
00:00 / 05:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
00:00 / 02:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞1012
00:00 / 03:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞2715
00:00 / 03:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞4