素问妙音焚诀,进阶细节点 包含素问(素心)妙音(奶鸿)副本技巧,十二技巧,竞速新套路和古早素问刷水讲解。 第一,副本中素问的解控是可以降仇恨的。降仇恨什么意思,不太懂没关系,直接告诉你怎么用,就是铁衣ot到你头上的时候,素问一个解控可以把仇恨让出去,给别人抗,啊,不要以为治疗不打伤害就没仇恨,增益叠的仇恨很高的。咳,所以你可以理解为素问不吃压力。而鸿音的解控是不具备这点的。在多boss的时候,奶鸿的增益高了,铁衣拉不过来,压力会给到自己。 第二,打十二的时候,治疗给你队伍调得乱七八糟,同样职业也放在一起,不要疑惑,因为治疗是可以区分出人机和真人的。我给一堆人丢一边,不要怀疑,那就不是人。真人治疗会跳出快捷信息框,而人机是没有的。 第三,素问现在的竞速装,有老师开发出带惊羽南陵王,但是这个东西纯纯魔丸来得,南陵王饰品要锁到boss打伤害才可以触发,而刷水还要锁人头,这就会使得素问的操作频率激增。此时有老师问了,之前刷水不是出了沉浪内功吗,刷一送一,我锁boss仰天刷水就好了啊。 诶,这就是魔丸带来的第四个热知识,沉浪的额外水周天,是要锁友方人头刷才给的,锁boss和锁自己队友都是吃不到额外水的。素问的锁定又是友方优先的,这样开人数显示,你很容易点到队友,不好锁boss,关人数显示你水周天可能会丢,治疗也会丢。 比较好一点的方法是,关掉人数显示,点队友刷水,叉掉快捷框,再锁boss丢惊羽就好。如果你问我为什么这么麻烦还要做,因为给得确实高。 #逆水寒手游 #逆水寒魔主归来 本作品为逆水寒手游二次创作内容,部分素材为游戏内截图,部分基于游戏素材二次创作,本内容仅参与创作激励计划和个人攻略分享,相关版权均归网易逆水寒手游所有。 表情包为本人手绘或通过AI生成后二次修改自制,喜欢可以评论区留言获取。 #2026网易游戏520发布会 #网易520说点啥 #你好我是网易游戏玩家
00:00 / 02:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞470
《黄帝内经》素问·调经论 第六十二 黄帝问曰:余闻刺法言有余泻之,不足补之。何谓有余,何谓不足?   岐伯对曰:有余有五,不足亦有五。帝欲何问?   帝曰:愿尽闻之。   岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足。凡此十者,其气不等也。   帝曰:人有精气、津液,四肢、九窍、五脏十六部,三百六十五节,乃生百病。百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?   岐伯曰:皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。   帝曰:神有余不足何如?   岐伯曰:神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。   帝曰:补泻奈何?   岐伯曰:神有余则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。   帝曰:刺微奈何?   岐伯曰:按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。   帝曰:善。气有余不足,奈何?   岐伯曰:气有余则喘欬上气,不足则息利少气。血气未并,五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。   帝曰:补泻奈何?   岐伯曰:气有余则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气;不足则补其经隧,无出其气。   帝曰:刺微奈何?   岐伯曰:按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。   帝曰:善。血有余不足,奈何?   岐伯曰:血有余则怒,不足则恐。血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有留血。   帝曰:补泻奈何?   岐伯曰:血有余则泻其盛经,出其血;不足则视其虚经,内针其脉中,久留而视,脉大疾出其针,无令血泄。   帝曰:刺留血奈何?   岐伯曰:视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。   帝曰:善。形有余不足奈何?   岐伯曰:形有余则腹胀,泾溲不利,不足则四肢不用。血气未并,五脏安定,肌肉蠕动,命曰微风。   帝曰:补泻奈何?   岐伯曰:形有余则泻其阳经,不足则补其阳络。   帝曰:刺微奈何?   岐伯曰:取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。   帝曰:善。志有余不足,奈何?   岐伯曰:志有余则腹胀飧泄,不足则厥
00:00 / 28:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
Tialife1年前
素问.阴阳别论篇第七 素问即本原之问,全元起认为“素”是本源的意思,“问”是指黄帝向岐伯提问。全书陈述了性情的来源,五行的根本,所以叫《素问》。 “阴阳别论”强调了在医学实践中,对阴阳理论的深入理解和应用的重要性,特别是在诊断、治疗和预后判断中对阴阳属性的辨别和区分。阴阳别论篇几个核心理解: 1. 阴阳与脉象的关系:文中提到“脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳”,意味着通过了解阳脉(外在、表面、活动的脉象)和阴脉(内在、深层、静止的脉象),医生可以相互推知,从而全面掌握病情。 2. 阴阳与疾病的关系:“凡阳有五,五五二十五阳”和“所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也”,这里指出阳脉有五种,而阴脉指的是真脏脉,一旦出现真脏脉,意味着病情严重,预后不良。 3. 阴阳与生死的关系:“别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期”,通过辨别阳脉可以知道病变的位置,而通过辨别阴脉可以预测生死的时期。 4. 阴阳与治疗的关系:“谨熟阴阳,无与众谋”,强调了医生需要熟练掌握阴阳理论,以便在治疗时能够独立做出判断,不必依赖他人的意见。 5. 阴阳与症状的关系:文中还详细描述了不同阴阳病变所表现出的症状和预后,如“二阳之病发心脾”、“三阳为病发寒热”等,这些都是根据阴阳理论对疾病进行分类和解释。 6. 阴阳与生死的进一步解释:“死阴之属,不过三日而死;生阳之属,不过四日而死”,这里提到了根据阴阳理论预测的死亡时间,生阳和死阴分别指代不同的病理状态和预后。 综上所述,“阴阳别论”在《素问》中是对阴阳学说在医学领域的深入探讨,涉及到脉象、疾病、治疗和预后等多个方面,体现了中医理论中阴阳平衡的重要性。#黄帝内经
00:00 / 03:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
《黄帝内经》素问·金匮真言论 第四 黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓? 岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。 所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。 东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。 故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢。 故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。 故冬不按蹻,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥、飧泄,而汗出也。 夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。 故曰:阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。 故人亦应之,夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳。 所以欲知阴中之阴,阳中之阳者,何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。 故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。 此皆阴阳表里,内外雌雄,相输应也。故以应天之阴阳也。 帝曰:五脏应四时,各有收受乎? 岐伯曰:有。 东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。 南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。 中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌 #文脉里的中国 #黄帝问道 #黄帝 #养生 #中医
00:00 / 16:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞80
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
《素问》第145集,《调经论篇①》 调经论篇 第六十二 黄帝问曰:余闻刺法言,有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足? 岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何问? 帝曰:愿尽闻之。 岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足,凡此十者,其气不等也。 帝曰:人有精气津液,四肢九窍,五脏十六部,三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎? 岐伯曰:皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。 帝曰:神有余不足何如? 岐伯曰:神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。 帝曰:补泻奈何? 岐伯曰:神有余,则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。 帝曰:刺微奈何? 岐伯曰:按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。 帝曰:善。有余不足奈何? 岐伯曰:气有余则喘咳上气,不足则息利少气。血气未并,五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。 帝曰:补泻奈何? 岐伯曰:气有余,则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。不足,则补其经隧,无出其气。 帝曰:刺微奈何? 岐伯曰:按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。 #众道妙方优爱妈咪 #胡说霸道
00:00 / 02:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞56
00:00 / 01:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞39
00:00 / 41:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞95
00:00 / 37:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞66
00:00 / 01:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞87
00:00 / 33:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞72
00:00 / 59:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞107
00:00 / 02:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 00:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞53
00:00 / 54:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞88
00:00 / 01:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 04:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
《#黄帝内经·素问刺齐论篇第五十一》 作品含A丨生成内容;作品内容仅供参考 《#黄帝内经·素问刺齐论篇第五十一》 题解 齐,定限的意思。就是说针刺的浅与深,必须有一定的限度,不然,就是违反刺法,因此叫《刺齐论》(与《刺要论》参看)。 语译 黄帝问道:愿闻针刺浅深山部位。歧伯说:如针刺骨的,不要份害筋,针刺筋的,不要伤害肌肉,针刺肌肉的,不要伤害脉,针刺脉的,不要伤害皮肤(以上四句,指宜深刺);针刺皮肤的,不要伤害肌肉;针刺肌肉的,不要伤害筋;针刺筋的,不要伤害骨(以上三句,指宜浅刺)。 帝又问:我不明白这些话的意思,请你解释一下。歧伯说:所谓针刺骨不要去伤害筋,就是说要刺骨的,不可仅仅刺到筋的部分,还没有达到刺骨的深度,就停止或拔去;针刺筋不要去损伤肌肉,就是说要刺筋时,不可仅仅刺到肌肉,还没有达到筋的深度,就停止或拔去;针刺肌肉不要去伤害脉,就是说要刺肉的,不可仅仅刺到脉,还没有达到刺肉的深度,就停止或拔去;针刺脉不要去伤害皮肤,就是说要刺脉的,不要仅仅刺到皮肤,还没有达到刺脉的深度,就停止或抜去。所谓针刺皮肤不要去损伤肌肉,就是说病在皮肤中,即针入皮肤中,不要针刺太过而伤害肌肉;针刺肌肉不要去伤害筋,就是只可针入病变的肌肉中;太过就要伤害筋;针刺筋不要去伤害骨,就是只可年入病变的筋中,太过就会伤害骨。以上这些,就是说如果针刺的浅深没有限度和分部,就会得到相反的后果。 本篇要点 本篇主要解释刺皮无伤肉、刺肉无伤脉等针刺的要点,说明了针刺的深度太过和不及,同样会损伤其他部位,这是临床上所必须注意的。
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞34
00:00 / 04:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 02:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
00:00 / 07:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞404