心归何处?归去来兮 #情感共鸣 #感我此言良久立 #随笔 #自嘲熊 #高中 终于学到了《归去来兮辞》。我最爱的一篇词赋。上课时,我近乎痴迷地紧紧按住那一页,将这篇烂熟于心的文章读了又读。 “归去来兮,田园将芜胡不归。” 回去吧,我的田园怕是要荒芜了,为何还不回去? 看到这一句,我的心狠狠震颤一瞬。目光急急向下,贪婪地剜尽后面的文字。 “既自以心为形役,奚惆怅而独悲。” 明明是自己的心把自己卖给了这副躯壳,如今又来惆怅什么、悲切什么? 来不及看完后面的句子,只被“独”字骤然攫住。一阵莫名的酸胀填满眼眶,泪便薄薄的漫起来。 “悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。” 终于明白了,从前那些岔路,已经叫不回头了;可是将来的日子,还来得及追上去。 好在迷途走得还不算远,猛然醒过来——今天的路是对的,昨天的路全是错的。 字字珠玑,字字千钧。 读到这我已情难自抑,却喉间闭塞,碎成哽咽。惟余泪夺眼眶,目不视字。 高中是个积淀三年混浊咸腥的鱼缸,我在前两年顺着行波吞咽太多浊水,几近窒息,学业荒废。又明白了人心诡测,不敢再随意交付真心。过去的骄傲得意,棱角分明,在滑档进来,与此校格格不入的时候就被碾为齑粉。高中是一座只有自己的斗兽场,而我与我,周旋久。 无法再去回忆,只能释放情绪继续向下看。 “舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。” 小船在水上轻轻地荡着,风飘飘地吹动衣襟。向路上的行人打听前头还有多远,只恨天色刚蒙蒙亮,看不真切。 几乎是瞬间的,一阵咸风卷起,我的发丝飘扬,江水不断舔舐木船,我的身形晃晃。仰头凝望,水天一色,熹微的晨光刺穿薄雾,我的肉身无法归园田居,但我的精神颤栗着找到了通往桃花源的路。 再一睁眼,面前枯燥无味的课堂,仰头是嗡嗡转动的风扇,窗外没有江上雾,只有蝉鸣热浪。 我总觉着对于现在大多老师来说,语文大约是吃饭的行当;可于我,却总盼着能触到一点什么,像是救赎。 悲戚的是,无人与我能够在课堂之中共鸣,无人与我探讨文学之奥妙,想到这,我心里又难免地笼上了一层忧伤困顿,黯然起来。只余课本上油墨印,古人诗。 世与我而相违,复驾言兮焉求? 这一刻,文字不再是需要肢解分析的对象。它与我共鸣,与我共生。我们或是挚友,或是情人。 心归何处?归去来兮,归去来兮。
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林晓丹1周前
史上最牛辞职信。#高中语文#选择性必修下册#陶渊明#归去来兮辞 《归去来兮辞》根本不是什么田园牧歌,这是陶渊明写的一封“带血的战书”。 公元405年,东晋最乱的时候。陶渊明干了所有人都想干但不敢干的事——裸辞。上司让他穿正装去见客,他说:“吾不能为五斗米折腰。”然后,他卷铺盖走人了。 这篇千古奇文,开篇第一句就炸了:“归去来兮,田园将芜胡不归!”翻译过来就是:跑!赶紧跑!再不跑命都没了!他接着说了一句最狠的话:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?” 听懂了吗? 我们的痛苦,从来不是因为工作多累,而是“心为形役”。 你的灵魂被你的肉体绑架了,为了房贷、为了面子、为了别人的眼光,你在跪着活。陶渊明不想跪。他说:“实迷途其未远,觉今是而昨非。”承认走错了路,不丢人。丢人的是,明明活在地狱,还说自己享受其中。 回去干什么? 种地?受穷? 不。 他是在夺回主权。 “倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”房子虽然小得像狗窝,但我站着,我不跪了。这才是真正的“松弛感”。不是躺平,是战略性的撤退。 最后,他写下那句神来之笔:“善万物之得时,感吾生之行休。” 看着万物生长,他突然明白了一个道理:生命不该只有一种算法。 当全世界都在逼你向上爬的时候,只有陶渊明告诉你:往下走,也是通天大道。 世人笑他太疯癫,他笑世人看不穿。
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陶渊明《归去来兮辞》讲解-1 欧阳修曾这样评价:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。" 李清照号易安居士,也是出自此篇里的“审容膝之易安。” 陶渊明在世界上的魅力,早就超越了民族和文化的界限。 首先看“归” 通往“归”之深,深在需懂“语境”: 不说“归”是简单的回家,先看字面里的“各找各妈”——那是生命根源的牵绊,是让人获得全然归属感的起点。看不透这层字面的朴素,便难触到“归”的本质,这也是理解传统文化的先决条件。 在人群中,不说共赴精神彼岸,就是读懂“归”的多面性也不容易。正视“归”的丰富内涵,从物理空间的归途到精神层面的契合,本身就是一种体悟文化的能力。 范仲淹《岳阳楼记》“吾谁与归”,初听似问“与谁同归”,细品方知藏深意。生活里人都有“归”的向往,或是对根源的眷恋,或是对同道的渴求,萃取这种深层的期盼,会发现如此厚重——这会变成文字里的共鸣、精神上的契合,变成传统文化中绵延的力量。 在读懂“吾谁与归”之前,永远不会想到,这一个字里藏着如此多的深意。它由语境滋养,由人心体悟,等着人让它显露出本质:不是单一的去向,而是根源与同道的双重追寻。 很多传统文化的智慧存在于文字的简约里,如无声的启示,要有人懂它、契合它,但并不是所有人都能静下心来,读懂背后的语境与厚重。 欢迎关注此时夜话,一起沉浸于传统文化的浩瀚中。 #陶渊明 #归去来兮辞 #此时艺术空间 #孙善春
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连雨独饮🔱陶渊明 连雨独饮 题解 这首五言古诗写于《归去来兮辞》之前,即诗人未彻底隐居的时候,这首诗写作时间大约和《停云》《时运》《荣木》相同,在诗人四十岁的时候,即东晋元兴三年(404)。 连雨是雨一直下的意思,一般这样的雨多出现在夏秋季节,在这样的天气里一般只能在家里独处,所以才有了这一首在家中独饮的作品。 酒毫无疑问在陶渊明的诗中是占有极其重要的地位,区别于其他诗人,在他的诗文中酒不是装饰品,而是重要的凭依,诗人多以它来忘记忧愁和保持快乐,他甚至还写过《饮酒二十首并序》。酒在这首诗中也有明显的体现,即“故老赠余酒,乃言饮得仙。试酌百情远,重觞忽忘天”。这是指酒下肚后使人进入微醺的状态。 这首诗的前四句肯定了人的寿命自古以来都是会走到尽头的,即使有仙人也渺然难寻,正是在寿命的有限和自然的无穷的反差折磨之下,诗人因为偶然的机会找到了另一个出口,即饮酒。 诗人在这首诗的后四句中也写出了自己的本心没有改变,这个本心就是他在其他篇目中所说的“少无适俗韵,性本爱丘山”,可是这时候他觉得自己已经开始“形骸久已化”,即开始变老了,于是产生了一种焦灼感,在这首作品完成后也就是一年时间他就彻底离开了官场,回到了力耕生活之中。 原文 运生会归尽,终古谓之然。 世间有松乔,于今定何间。 故老赠余酒,乃言饮得仙。 试酌百情远,重觞忽忘天。 天岂去此哉,任真无所先。 云鹤有奇翼,八表须臾还。 自我抱兹独,僶(mǐn)俛(miǎn)四十年。 形骸久已化,心在复何言。 赤松子 译文 人应运而生慢慢都会走向死亡,自古以来都是这个样。 如果说世上有仙人赤松子王子乔,如今他们在哪里? 过去的老友送给我一些酒,说喝了之后就像神仙一般。 试着喝了能抛开纷扰思绪,再喝一杯竟然忘记苍天。 难道是那天离开这里了吗?我只是随性而为听任自然。 云中的飞鹤有神奇的翅膀,它飞向哪里都可很快回还。 自从我抱定顺其自然的信念,不知不觉竟过去了四十年。 身体虽然早就发生了衰老变化,只要本心没改就无须多言。
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