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岁杪寄君书 旦暮之交,一岁将阑。甘辛诸味,俱可释怀。世间事每如史铁生所言:“吾未尝忘,然有诸事宜藏。”不可言、不可思、不可忘者,置诸光阴沉香匣可也。草木岂有意,荣枯自有时——岁聿云暮,君安否? 数欲为君提笔,竟不知从何说起: 将写君困庖厨之间,朝霞碾作暮云? 或写君咽委屈如饮醇,终化“习之”二字? 或写君成他人眼中铁壁,夜半自拾崩玉? 抑或写君开卷见今岁去岁,影迹重叠令人心惊? 人皆谓静观乃妙境,然真静者,实千帆过尽自补残帆之手。故知君今之默——犹记昔年意气少年,万语不入耳;恰似此刻岁杪灯下客,千言不必陈。观此乙巳年,光阴真如离弦镝。事多未及思,结局已当前。幼时忘携课业以为天崩,慕少艾时觉别离即世毁。今回首视之,曩日不可逾之山,皆成身后景;昔时不能受之事,尽化掌中纹。乃知世间唯“变”字亘古。人生似简,存世似易,然“身不由己”四字,笔划最沉。吾常自诫:未有白行之路。通衢教感恩,荆棘授坚韧,诸般经历终沉淀为生命厚度——此非任何竹简可赐之长进。世间妙处:或嫌君未足,或觉君无瑕。恰如误栾为桂,方知秋意各有涯。须记:爱君者自折腰,知君者常见目中秋水。吾辈借皮囊行红尘,终无物可携,何不尽兴而游?既见花开,乃知叶落实天地温柔之仪。缺憾是常客:悉心浇溉之兰谊,终随云散;寤寐思服之月影,原是镜光。然王国维妙语:“若将岁月开成花,人生何处不芳华。”真成熟者,携诸温凉继续行,终悟——人确经事而改气质。时移世易,不可复返者,岂惟岁月耶?常言来日方长,却忘岁不待人,有故事甫起调,已闻断弦声。他人锦屏自辉煌,摩诘“行到水穷处,坐看云起时”,方是众生实相。成人世无桃花源,然欲语君:宁在自己台上发光,莫于他人戏中执戟。吾深信,生活不负认真人。恰此忽忆及杜子美“心迹喜双清”之句,遂振笔作来岁约: 一约目中有山川,不使灵台蒙尘。 二约胸中蓄太和,可纳雷霆风雨。 三约手中执烛火,照幽暗如照白昼。 文末掷笔,天边已现鱼肚白。忽看老梅新苞初绽,其香清绝,似在低语“四时有序,贞下起元。”余对梅长揖,收残卷入匣。但见东方既白,新岁之光已浸过门楣,漫上青衫。 岁杪缀语 此夜漫谈,如与故人对坐。岁寒知松柏之后凋,途穷识君子之本色。愿他日掩卷回首,能含笑谓今日之我:“子甚努力,未负流光。” 乙巳辞岁丙午迎新辞岁聿云暮,星回斗转。今当揖别乙巳之岁,虔迎丙午之新。人生下半程,笑须浅浅,步须稳稳。#古建筑之美 #山水
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慈雅1814月前
孙子兵法终极版9-6 杖而立者,饥也;汲役(jí yì)而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将(jiànɡ)不重(zhònɡ)也;旌旗动者,乱也;吏怒(nù)者,倦也;粟(sù)马肉食,军无悬缻(fǒu),不返其舍(shè)者,穷寇也;谆谆(zhūn)翕翕(xī),徐与人言者,失众也;数(shuò)赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也;兵怒而相迎,久而不合,又不相(xiānɡ)去,必谨察之。【译文】(士卒)把兵器当拐杖拄着站立在那里(军姿不整)的情况,这是饥饿的表现(指敌人的粮草补给出现了问题);负责取水的士卒没装完水就马上自己先饮的情况,是干渴的表现;敌人见有机可乘也不进兵争夺的情况,是疲劳过度的表现;敌人营寨上方有鸟雀聚集的情况,这就是空营的表现;敌人夜间有惊叫的情况,是恐慌的表现;敌营惊扰纷乱的情况,是敌方的“将”没有威严的表现;旌旗不断变换位置的情况,是敌人的队伍已经混乱的表现;敌人的军官易冲动的情况,是全军疲倦的表现;用粮食喂马,杀马吃肉,收拾起盛(chénɡ)水器具,部队离开后不返营房的情况,是无路可走的穷寇的表现;说话不干脆,下达指令迟缓的情况,那是失去了人心的表现;多次不加节制(任意提高奖赏的额度或频次)犒赏士卒的情况,是处在窘境没有办法的表现;多次不按规定(任意加重量刑的幅度或频次)惩罚部属的情况,是敌人陷入了困境的表现;先粗(cū)暴然后又害怕部下的情况,是“将”的无可奈何达到了极致的表现(没有了精力或精神的表现);派来说客的情况,是敌人想休兵息战的表现;士气很旺盛同我方摆开架势,但久久不交锋也不撤退的情况,就一定要谨慎地观察他的企图。#正解国学 #正本清源#弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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《黄帝内经》素问·禁服 第一百二十九 雷公问于黄帝曰:细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。《外揣》言“浑束为一”,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?   黄帝曰:善乎哉问也!此先师之所禁,坐私传之也,割臂歃血之盟也。子若欲得之,何不斋乎?   雷公再拜而起曰:请闻命于是也。乃斋宿三日而请曰:敢问今日正阳,细子愿以受盟。   黄帝乃与俱入斋室,割臂歃血,黄帝亲祝曰:今日正阳,歃血传方,有敢背此言者,反受其殃。   雷公再拜曰:细子受之。   黄帝乃左握其手,右授之书,曰:慎之慎之,吾为子言之。凡刺之理,经脉为始,营其所行,知其度量。内刺五脏,外刺六腑,审察卫气,为百病母,调其虚实,虚实乃止。泻其血络,血尽不殆矣。   雷公曰:此皆细子之所以通,未知其所约也。   黄帝曰:夫约方者,犹约囊也,囊满而弗约,则输泄,方成弗约,则神与弗俱。   雷公曰:愿为下材者,勿满而约之。   黄帝曰:未满而知约之以为工,不可以为天下师。   雷公曰:愿闻为工。   黄帝曰:寸口主中,人迎主外,两者相应,俱往俱来,若引绳大小齐等。春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如是者,名曰平人。   人迎大一倍于寸口,病在足少阳;一倍而躁,在手少阳。人迎二倍,病在足太阳;二倍而躁,病在手太阳。人迎三倍,病在足阳明;三倍而躁,病在手阳明。盛则为热,虚则为寒,紧则为痛痹,代则乍甚乍间。盛则泻之,虚则补之,紧痛则取之分肉,代则取血络且饮药,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之,名曰经刺。人迎四倍者,且大且数,名曰溢阳,溢阳为外格,死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病。   寸口大于人迎一倍,病在足厥阴;一倍而躁,在手心主。寸口二倍,病在足少阴;二倍而躁,在手少阴。寸口三倍,病在足太阴;三倍而躁,在手太阴。盛则胀满,寒中,食不化,虚则热中、出糜、少气、溺色变,紧则痛痹,代则乍痛乍止。盛则泻之,虚则补之,紧则先刺而后灸之,代则取血络而后调之,陷下则徒灸之,陷下者,脉血结于中,中有着血,血寒 #抖音合集升级计划 #黄帝 #古书古籍 #中医学 #读书
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