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臣司马光说:我听闻天子的职责,没有比维护礼制更重要的;维护礼制,没有比恪守尊卑名分更关键的;恪守名分,没有比端正爵位名号更根本的。什么是礼制?就是国家的法度与纲纪。什么是名分?就是君主与臣子各自的身份定位。什么是名号?就是公、侯、卿、大夫这类爵位等级。 周文王编排《周易》,将乾卦、坤卦列在开篇。孔子为此作解说:“上天尊贵,大地卑下,乾坤的位次就此确定。高低次序排列分明,贵贱等级也就各居其位。”这是说君臣之间的尊卑位次,如同天地一般,永远不可更改。《春秋》这部史书贬抑诸侯、尊崇周王室,周朝王室的官员即便地位低微,记载时也要排在各国诸侯之前,由此可见,圣人对于君臣尊卑的界限,向来极为慎重。 如果没有夏桀、商纣那样的暴虐无道,也没有商汤、周武王那样仁德济世、天下人心归附、顺应天命的情形,身为臣子,就应当坚守君臣本分,至死不渝。当初若是让微子取代商纣王,商汤的宗庙祭祀便能长久延续;若是让季札出任吴国君主,吴国先祖太伯的香火也不会断绝。可这两人宁可看着国家走向灭亡,也绝不僭越名分、登上君位,只因礼制的根本纲纪,绝对不能被打乱。所以说,维护礼制,首要便是恪守尊卑名分。 礼制,用来区分贵贱、排定亲疏、统筹万物、处理各项事务。名分不确立,尊卑秩序就无法彰显;礼器不区分,等级差异就无从体现。用名号来称谓身份,用礼器来区别等级,如此一来,朝野上下便秩序井然、条理分明,这便是礼制的核心准则。倘若名号与礼器的制度遭到破坏,礼制又怎能独自存续? 从前仲叔于奚对卫国立下功劳,他推辞封地,反而请求使用诸侯专属的繁缨礼器。孔子认为,与其答应他的请求,不如多赏赐给他封地。名号与礼器,是君主独掌的权力,绝不能随意授予他人。这两样大权一旦旁落,国家政令便会随之崩坏。 后来卫国国君打算任用孔子主持国政,孔子提出首先要端正名分。他认为名分不正,百姓就会言行失据、手足无措。繁缨不过是一件小小的器物,孔子却格外看重;端正名分看似是细碎小事,孔子却将它放在首位。究其根本,是因为名号与礼器一旦混乱,君臣上下便都无法安稳自保。 世间所有事端,无不是从细微之处萌生,最终发展成显著的祸患。圣人思虑深远,所以能在隐患尚微时就谨慎防范、加以整治;普通人目光短浅,总要等到祸乱彻底爆发,才知晓问题所在。#资质通鉴 #正史解读 #麻阳龙舟 #麻阳张雪#国学智慧
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