Momo6天前
人心险恶,现代版的农夫与蛇 有些人为了搞流量吸引人,就这样把事情掐头去尾的胡乱说一通 先提前说明,我应该就是视频里说的所谓背刺她的人,但是我也有几点要说明一下 第一,你是怎么就一定能确定我之前没有做过钵仔糕?不同季节换不同的品摆摊,这不是很正常的事情。还有钵仔糕是你自己独创的吗?全世界就你会做?还抄袭,笑死个人。 第二,所谓的抢生意,在你来之前已经有人在做钵仔糕这个品了,你不是在公园首个独家生意,对比一下谁抢谁生意怎么不说一下。还有我摆摊主要是在学校,公园是偶然来,然后也是住在附近,在公园摆摊比你来的早,你是其它区过来摆摊的,又是谁抢谁的生意! 第三,就这样没有明确的事情就发到网上,故意毁谤诋毁引流吸引人,但凡是真的好就不会这么做,起码在这期间我还好几次帮忙给你占位置。先不说同品,就这样帮助过你的人还能被这样毁谤诋毁,谁背刺谁。 网上不是法外之地,大部分网友还是有脑子的不会随随便便就被带歪会自己思考 补充一下,是我先删了她的微信,是当时已经能感觉到了,没想到我还真是没有多想,现在发的视频刚好验证了 真是人心险恶,有认识的人真的要警惕,还有嘴要严,不然哪天为了引流就被挂网上 #深圳摆摊#吃瓜 #背刺 #摆摊遇到的那些事 #钵仔糕
00:00 / 00:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 00:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
昆仑客6天前
关于“昆仑女神”的两种声音 网络上同时流传着两个“昆仑女神”,这其实是一种有趣的符号冲突:一个是民间传说中为爱痴守的流浪女性,另一个是官方表彰下扎根高原的军队女护士。理解这两种声音的关键,在于分清“浪漫化的传说”与“制度化的奉献”。 民间的“昆仑女神”:一个被叙事建构的符号 网络上流传的“昆仑女神”实为新藏线G2877+路碑附近的一位无名流浪女性。其故事被演绎为“千里寻夫”或“等待牺牲之子”的悲情传说。然而这些细节多系“流量党”的创作,其年轻对比照甚至是一幅毫不相干的油画。尽管故事真实性存疑,这个符号因契合大众对忠贞、坚守的情感需求而被保留下来。当地政府虽无法核实其身份,仍提供了基本生活保障与住所修缮。网红与过路者对其的“神化”围观,实质是消费苦难与传递善意的复杂混合。 官方的“昆仑女神”:一个制度认可的模范 真正的官方“昆仑女神”是姜云燕。1993年,这位河北姑娘主动前往海拔高、条件极苦的“生命禁区”三十里营房医疗站,因长期救护边防官兵的杰出贡献被广为传颂,其事迹还曾被改编为电视剧。她的荣誉建立在确凿的职业贡献和集体记忆之上,代表了国家对个体奉献精神的最高肯定。 理解两种声音:情理与法理、神话与现实的错位 要理解这两种声音,需要分三层来看: 第一,逻辑内核不同。 民间“女神”是情感投射的产物,承载人们对忠贞爱情的想象,其真实性已让位于情感价值;官方“女神”代表价值导向,用实绩定义崇高,逻辑基于事实与荣誉。 第二,现实关怀不同。 对待民间流浪女,善良比真相更重要。无论故事真假,改善她的生存处境是首要责任。而铭记姜云燕,是为了传承精神与致敬奉献者。 第三,启示不同。 民间版本提醒我们警惕悲情叙事的过度商业化,也看到人性温暖;官方版本则告诉我们崇高来自日复一日的坚守。两者共同构成了“昆仑女神”的复杂意涵:既是底层个体对命运的抗争与守望,也是时代楷模对家国的奉献与担当。
00:00 / 00:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞208
00:00 / 02:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞44
00:00 / 00:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 10:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
00:00 / 11:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 02:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞249