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@虛空無3周前
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。 初以阳爻居下,是有刚明之才,而在下者也。时泰则三阳皆有上进之志,初为其始,三阳同类,牵连而进,如拔茅根,相牵引也。汇,类也。以其类同进,征行则吉。君子之道,同类相济,故吉。志在外也,上进之志也。 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,德尚于中行。 二居泰之中,得中道,为泰之主。包荒,包含弘大,能容众也。冯河,徒涉,果敢决也。不遐遗,遐远者不遗弃,周及庶务也。朋亡,绝去私党朋比,不徇私情也。有此四者,乃合中行之德。尚,配也。能配中道,其道光大。治泰之道,必大公无我,包容果断,无遗疏远,不徇私党,乃合中正。 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 三居泰之中,阳之上,泰之盛极。物理循环,平必有陂,往必有复,天地之常理。泰极将倾,故当艰守贞固,戒惧持正,则无咎。孚,阴阳往复之必然,天道可信,不必忧恤。能艰贞守道,则禄食自有福,安享其利。天地际者,阴阳交际,否泰将变之际也。 六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 四居坤始,阴始上进,泰将转否。翩翩,轻举之貌,阴类连翩而来。不富以其邻,阴本无实,不能富厚其邻;不戒以孚,阴阳本相应,不待戒约而相孚合。皆失实,阴虚无实;中心愿,上下交泰,本心相愿,非勉强也。泰盛之后,小人渐进,势将倾矣。 六五:帝乙归妹,以祉元吉。 五以柔居尊,处泰之时,用中顺下。帝乙,商之贤君,归妹,嫁女,以柔下顺,和洽阴阳。以祉,以此得福。元吉,大吉。君以柔中,虚己下贤,与下相交,故得大吉。中以行愿,以中道而行其交泰之愿,上下同心。 上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。 上六泰之终,否之始。城复于隍,城颓而归于隍沟,泰极而倾,势不可挽。勿用师,不可用兵强救,时势已去。自邑告命,政令不行于外,仅自邑内告命。虽守正,亦有吝咎,盖天命已乱,泰运终矣。其命乱也,否运将至,世道倾颓之兆。#中华文化 #国学文化 #国学智慧#悟人生之道 #智慧人生
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世人皆见行色匆匆,以为奋力,实则迷途。 年方弱冠,四顾茫然,立于歧路之交,不知己之所长,不知心之所向。闻人言某业可图,则奋身而入;闻某地可居,则负囊而往。状若奔忙,实则惶惶。 及至而立,犹在雾中。辗转数载,易业者再,遍历诸途,每到关键之处,辄觉又入穷巷。非力不足也,非志不坚也,盖始步已偏,虽疾走终日,去道愈远。 洎乎不惑之年,回首前尘,方惊觉十数载光阴,尽耗于无谓之试错矣。 斯人也,孰能谓其不勤?或胜人十倍之劳,忍人不能之苦,夜半不寐而不怨,屡挫屡奋而不休。然其力多耗于南墙之下,身未登正途,心已疲于风霜。此非人力之不逮,实导向之缺失也。 是谓:族中无引路人,则后辈子孙,半生皆在寻路。 然何为引路人?非必家藏巨富、位极人臣,非必金玉满堂、权倾朝野。 引路人之要,在于族中先有一人,洞明世事之机,深悉人生之理,通晓规则之奥,而后化晦涩为浅近,传于后昆—— 示之以某途可践,某途看似繁盛实则深渊; 告之以某子可交,某子当敬而远之、避之若浼; 教之以某财可求,某财取之则祸至、悔之无及。 直言其理:引路人非授尔金钱、赐尔捷径者也,乃助尔避弯路、省学费、远陷阱者也。 若无此人,后世子弟唯恃一腔孤勇,于暗夜中摸索,于荆棘中冲撞。 择业一误,数载青春东流; 信人一谬,几番努力成空; 选城失当、择台有偏、结姻非偶、交友不慎——此种种之错,耗去者,大半生之光阴与心力也。 寻常门庭之子,外若奋力驰骋,实则前半生所为一事:试错而已矣。 无人语之以当为与不当为,无人助之以度利害、察形势,更无人居高望远、为之筹谋规划。彼辈唯有以身搏之、以额叩之、以伤囗之,方以锥心之痛,换得他人弱冠之年已知之至理。 迨其所历既尽、诸坑皆过,昂首而望,已然中年。 时不再来,力已难支。 此非一人之咎,亦非一室之过,然此乃不可易之实也。寻常子弟欲突围而出,所缺者非金银之多,乃一能烛照前路之引路人也。无此人,则纵有千般勤苦,终难免沦为别样之虚耗矣。 道之所重,不在资财,而在明灯。族之所传,不独血脉,尤在智识。愿天下后来者,皆能早遇其引路之人,不负韶华,不枉此生。
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