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和班固、伏生相比,唐老先生的位置也提升了 【十年研习班课程】家塾教学法11-15「呫哔课诵之法 谆谆留意 似非要务」,大家有这个疑问,怎么这样呢?下边讲了这么一段话「尝读伏生大传及班掾【食货志】,知卿大夫归田,出而为闾党师,谓之“上老”,终日居里门右塾,以掌诰诫。」什么意思?你们把这个后面的注解已经读了二十多条了,文意也都顺下来了,一定要记得这是你们刚开始,以后要记得慢慢不但要把文意给它顺下来,还要怎么样呢?还要把里边的意思给它透出来,往里提炼出来、往出提炼出来。这话什么意思呢?唐彪老先生他的这种做法,你看从秦的时候的伏生,一直到汉的时候的班固都如是,这是有传统的,借着这本书也在告诉大家这种做法是古来如是,古代的无论是士大夫还是圣贤君子都是这样。多大的官,官位卿大夫了,诸侯之下卿大夫,他们都怎么样呢?都能够退休也好、不管多大年岁回来之后都到家乡来教书,这被从古就称为“上老”,这两个字你就知道在当地受人尊敬,“上”、“老”都是受尊敬的。「终日」,成天就干这个,「以掌诰诫」。用这两个作比喻也把唐老先生的这个位置也提升了,拿他和班固、伏生相比。大家以后有机会可以翻看【尚书】,看【尚书】的时候看注解一般都是知道这个伏生,你看【史记▪儒林传】是这个时候,「为秦时博士」,你说都多古老,「伏生壁藏之」,藏到墙壁里边了。到汉朝的时候谁也不知道这【汉书】怎么个解决方法、怎么研治不知道,治是治学,那个时候已经九十多了,「老不能行」,传给晁错。所以说【尚书】大家知道是五经里边的,第一个是【易】,第二个是【书】,【书】就是【尚书】,它的传承者伏生都是这样,都是终老要教学,所以说你们不要奇怪这唐老先生怎么这样,古来如是。换句话说,在康熙年间的时候已经有好多人不知道这个传统了,所以毛奇龄老先生要给大家作这个注解,要给大家讲这是从秦汉的时候的传统传下来的,也就是说代代都得有人讲这个传统,这是道统、学统,我们讲叫学风、行仪,这个东西得有人讲、有人传。#家塾教学法
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知卿大夫归田,出而为闾党师 【十年研习班课程】家塾教学法11-14陈老师:接着往后他解答,「尝读伏生」。 助教:「尝读伏生大传及班掾【食货志】,知卿大夫归田,出而为闾党师,谓之“上老”,终日居里门右塾,以掌诰诫。」我们可以看看注解第⑳伏生大传:指汉代伏生作【尚书传】四十一篇。【史记▪儒林传】,这个【儒林传】就是讲的是西汉前多位五经儒学大师的事迹。在这里面所记载就是“伏生,汉时济南人,传为伏羲氏之后,汉时济南多伏姓。原为秦时博士”,这个秦时的博士在当时就是掌管全国古今史事以及书籍的典章,这是一个官位。“秦时焚书,伏生壁藏之。汉文帝时,求能治【尚书】者。”就是求能够研究【尚书】的人。“伏生时年九十余,老不能行,传【尚书】于晁错,计二十九篇,是为今文【尚书】。” 这个西河先生就是读伏生的大传及班掾的【食货志】,我们可以看到21班掾【食货志】:班掾指班固,东汉安陵(今陕西咸阳东北)人,字孟坚,汉明帝时为郎。“郎”在当时也是一个职位,君主的侍从叫做郎。“典校秘书”就是负责校书的。“续其父班彪所著【汉书】。”班掾是班彪的儿子,继续父亲所作的【汉书】。“积思二十余年乃成”,专心研究了二十年把这个【汉书】最后作成。“为后世史书创立了断代史体例。”“体例”是一种编写格式;“断代史”就是以年代为线索编排有关历史的事件。“【汉书】中【食货志】是总述一代经济制度因革的”。西河先生读过伏生的大传和班掾的【食货志】知道「卿大夫归田 出而为闾党师」,在这里面说的意思就是不单单是唐老先生一个人归田之后教书,很多古代的卿大夫、古代的这些官员归田之后都作为「闾党师」。“闾”古代以二十五家为闾,泛指乡里;“党”是古代地方是以五百家为党,这是一个对当时一个地区的划分。有很多高官归乡之后一般都作为闾党的老师,这里指的不止是唐老先生自己。「谓之“上老”」,“上老”是指一个地区里面有德行有学问的人,都称他作“上老”。「终日居里门」,「里门」就是乡里,「右塾」,私塾。终日都在乡里跟私塾里面掌管诰诫,就是掌管教书教诫的。 陈老师:好,这段话读完了也讲解完了,是什么意思?大家知不知道什么意思?一开始有这个疑问,唐彪老先生「以师保之尊 久历庠序 兴德行 归田而复耽」 助教:「呫哔」。 陈老师:什么? 助教:「呫哔」。 陈老师:「呫哔」。#家塾教学法 #礼记学记
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