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何期自性。 本無動摇。     解: 第四句“何期自性,本无动摇。”有的修行人,包括外道在内,天天在那修定,说定能生慧。事实当中我们不知道自性是楞严大定,祂本来不动摇,你还修什么定啊?修的全是有出有入的定,那只不过是方便法,是渐修法门。有出有入的定不是真定,只是暂时制住第六意识不起作用而已。我们要把第八识阿赖耶识转成大圆镜智,要常住真心,这才是楞严大定。     自性从来就没动过,只要我们见到这个自性,住在自性里,就不动不摇,如如不动,不用去修定,你这个功德是无量无边的。其它的任何法门都没法和心法比,只要你住在自性上,什么都圆满。     佛在《金刚经》上比喻说,我们去修福报,把《金刚经》里的一句一偈,乃至四句话说给他人听的功德,比把三千大千世界布满七宝去供养像印度恒河的沙粒一样多的三千大千世界的佛的功德大无量倍。功德为什么这么大?因为我们用七宝布施佛做的是有相的功德,而《金刚经》里说的每一句都是直指自性的,如果有人听了开悟了,他就成佛了。成一尊佛那还得了么?将来他再去度无量无边的众生,众生如果开悟了,成了佛,又去度无量无边的众生,这个功德是不可思议的。     《六祖坛经》是《金刚经》的延续,甚至把自性解释得更清楚。因为《金刚经》只是说到自性的体,而且很难理解,有的人根本就不懂,而这部《六祖坛经》把自性解释得非常清楚,让我们容易懂,又知道怎么起妙用,体、相、用全阐述了。
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#中考古诗#古诗鉴赏 #咏物言志 #中考语文复习 #答题技巧 中考古诗鉴赏,咏物言志诗孩子总答成'写景'?一个公式,把'物'和'志'精准挂钩,六分全拿。" 【核心公式】 "记住这个公式,我把它叫做**'物→特→志→法'**。 第一:物——明对象。咏物诗写的不是景,是一个具体事物。陆游《卜算子·咏梅》写的是梅,不是春;于谦《石灰吟》写的是石灰,不是山。先锁定对象,别跑偏。 第二:特——抓特征。这个物有什么特点?梅是'寂寞开无主''零落成泥碾作尘'——不争春、不畏寒、不屈服;石灰是'千锤万凿出深山''烈火焚烧若等闲'——经磨难、守清白、不动摇。特征是'志'的载体,抓不准特征,就推不出志向。 第三:志——悟情志。诗人借这个物表达什么?梅→高洁不屈、坚守气节;石灰→不畏艰险、清白留世;竹→正直虚心、坚韧不拔。咏物言志诗的'志'就三类:个人品格、人生态度、社会理想。 第四:法——析手法。托物言志(核心手法)、拟人('无意苦争春')、对比('零落成泥'vs'香如故')、象征(梅=君子)。必须点出'托物言志'四个字,这是得分关键词。" 【实战演示】 "比如真题:'千磨万击还坚劲,任尔东西南北风'。 物:竹; 特:历经千磨万击,依然坚韧劲挺; 志:表达诗人刚正不阿、正直不屈的品格; 法:托物言志、拟人('任尔'赋予竹以人的傲骨)。 完整答案:'诗人以竹为吟咏对象,描绘其历经磨难而坚韧不拔的特征,托物言志,表达了自己刚正不阿、不屈不挠的品格,运用拟人手法赋予竹以人的情态,生动形象'——六分全踩中。"
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