00:00 / 05:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞45
00:00 / 02:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞274
00:00 / 02:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 02:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞312
那时候的欧洲人识字率低到离谱,而同时期的中国是什么情况呢?1250年正值中国南宋末期,社会整体识字率虽仅约8%,却已是当时世界领先水平,文化普及程度之高从诸多具体事例中可见一斑:印刷术的成熟让书籍成本骤降,普通百姓也能购书诵读;科举制度的“书中自有黄金屋”理念深入人心,底层子弟争相苦读以求入仕;甚至出现了史上唯一通过科举考试的女性林幼玉,而李清照等近三百名女诗人、词人的涌现,更说明文化已突破性别藩篱。教育网络覆盖城乡——都城临安“每一里巷须一二所”学校,军营学校、盲人学校乃至女子学堂皆已出现;民间书院(如岳麓书院)数量较唐代猛增百倍,成为学术讲学重镇。市井之间,杂剧、影戏等市民文艺方兴未艾,工匠毕昇发明活字印刷术,舟师率先将指南针用于航海,商人则创制了世界上最早的纸币——交子。思想领域,朱熹集大成的理学体系形成;文学上辛弃疾等词人佳作迭出,贴近百姓的话本小说亦广泛流传;史学大家郑樵所著《通志》与杜佑《通典》、马端临《文献通考》并称“三通”。所有这些事实共同表明,那时的文化并非少数精英的专利,而是一场实实在在深入社会肌理的全民启蒙。这差距不要太大了! #西方伪史 #西方伪史论 #热点 #万万没想到 #不可思议
00:00 / 00:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞663
00:00 / 02:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞469
00:00 / 00:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞29
00:00 / 02:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞70
00:00 / 09:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞2742
行者孙3周前
在《风俗论》中,伏尔泰将中国塑造成欧洲学习的“理性王国”。他的核心观点可概括为以下四点: 📜 历史的可靠性 伏尔泰认为,中国是世界上最古老的文明之一,且其历史记载完全以客观事实为基础。 他赞赏中国历史从未像西方那样被神迹或宗教神话干扰,是一部纯粹的、可信的“理性”信史。 🏛️ 政治的开明性 伏尔泰高度推崇中国的政治制度,认为它远优于欧洲的君主专制: · “开明君主”:皇帝以“君父”身份治国,爱民如子(如雍正重视农桑、慎刑狱)。 · 文官政府:官员通过严格的科举选拔,凭学识治理国家,而非靠世袭特权。 · 道德与法律合一:法律不仅惩戒罪恶,更旨在褒奖善行,主张以儒家道德为基础的社会和谐。 🌾 社会的优越性 在伏尔泰看来,中国社会具有非常务实的特点: · 重农政策:中国自古重视农业生产,这与当时法国重商主义形成对比。 · 实用技术:他盛赞长城远比埃及金字塔更宏伟实用,丝绸、瓷器、造纸等发明远早于西方。 · 宽容精神:与欧洲宗教战争相比,中国的宗教氛围极为宽容。 🤔 赞美中的批判性 值得注意的是,伏尔泰并非盲目吹捧,他借助赞美中国,本质上是为了批判欧洲(尤其是法国)的落后: · 他用中国的父权秩序,反衬欧洲因宗教引发的残酷内乱。 · 他用中国的文官制度,反衬欧洲贵族的世袭愚昧。 💎 总结 简单来说,伏尔泰在《风俗论》中描绘的中国,是一个由“哲学家君主”按照自然理性统治的完美范本。他抓住这些方面大加赞赏,核心目的不是全面介绍中国,而是要为法国乃至整个欧洲找到一面“镜子”,借此批判本国的黑暗与落后。
00:00 / 00:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞4