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人为什么来自商朝人?真正历史来源是这样的! 中国五千年来都是一个农耕文明的国家,重农抑商是中国封建时期的一个基本国策。但是,现代社会对商人的看法发生了根本改变,商人已经成为中国走向现代化国家的一个重要阶层。关于商人的历史来源,基本的观点是商人的称谓产生于商朝,是商朝灭亡后商朝后裔失去家园被迫从事商业活动,从事商品交易,而被后人称之为商人,并被世人所看不起而贬低,成为历朝历代的下九流行业。但商人称谓的产生或者商业活动的产生历史并非如此,而是与中华文明的形成过程息息相关,商人、商业没有任何贬低下流的概念。 商人与商业,确实产生于殷商王朝时期,并来自于商朝的历史文化。真实的历史原因是,殷商王朝由北方殷都与南方商都两都组成。殷与商是南北两都的具体地名,因南方商都地处中国南方分界线的淮河中游,农耕文明发达,物产丰富,是殷商王朝的粮食产地;同时,南方也是丝帛品与青铜原料的产地。因而南方商都就形成为北方殷都王公贵族提供粮食商品的贸易中心,成为各种粮食与商品的重要贸易市场。南方商都除了是殷商王朝的统治东南地区的政治中心外,商都人的主要行业就要进行商业贸易,为北方殷都贵族提供各种生活商业用品,形成了商都人主要从事商业活动的“商人”与“商业”称谓。因此,经济发达,商业昌盛的商都,也被称之为“大邑商”,也就要殷墟出土甲骨文中的“王在大邑商”。 《殷武》中的“设都于禹之绩”“商邑翼翼,四方之极”,所描写的正是南方大邑商的商业繁荣景象,成为南方四夷地区商业活动的中心,也就是夏商周三代的中国之城。虽然在殷商文献中我们看不到这一历史情节记述,但在西周末年的周宣王时期青铜器兮甲盘铭文中,对大邑商这一商业中心地位有着明确的记载。大邑商在西周时期被继承为西周王朝的东都成周,成周也就成为西周王朝在东南地区的政治军事经济文化中心,地处南淮夷。“王令甲政司成周四方责,至于南淮夷,淮夷旧我帛畮人,毋敢不出其帛、其责、其进人,其贾,毋敢不即次即市,敢不用命,则即刑扑伐,其隹我诸侯、百姓,厥贾,毋不即市,毋敢或入蛮宄贾,则亦刑”。兮甲盘详细记录了成周位于南淮夷,淮夷人为西周王朝提供人力、物资、商品,并严格限制淮夷人将生产的商品与南蛮地区进行商业贸易,严格限定淮夷人把商品只能在成周商业市场进行交易,否则将进行刑法处罚。 因此,商人与商业是产生于南淮夷地区,是淮夷人的一项重要产业,在大邑商从事商业活动的人也称商人。
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劝农🔅陶渊明 #夜读计划#诗词篇#陶渊明#劝农 题解 劝农是鼓励农桑的意思,中国古代是以农业立国,农业在当时社会中占有非常重要的地位。虽然农业收益远不如商业,但是历代的政权还是多采取重农抑商的方针政策,甚至非农家子弟在科举做官方面都有一定的限制。 古时候的阶层一般分为士农工商,士多指官员和有机会做官的人,次一等的就是从事农业生产的劳苦大众,而士又多是从农业家庭中选拔而出,所以士和农之间存在着密切的联系。士在得志的时候可以选择出仕,在不得志的时候就往往退隐到田园,陶渊明的人生也是遵循了这一个过程。 所以,陶渊明的这首《劝农》在很大程度上是要说服自己,或者说证明自己躬耕的合理性。农业生产自古以来都是辛苦的,这种生活讲究遵守农时和踏踏实实照顾庄稼,这样才能有微薄的收入,农业是没有投机取巧的可能的,没有付出就没有收获。而由于陶渊明在耕作上的不专业,也导致他的收成总是不太乐观。农业生产关系比较简单,主要是人和自然的关系,而不是人与人的社交关系。在这样的生活中往往虽然清贫,但是能够远离尔虞我诈名缰利锁,能够求得一份内心的平稳。 这也就是陶渊明所认为的“衣食当须纪,力耕不吾欺”。人生归有道,衣食固其端。那么一个人如何解决自己的衣食问题呢?陶渊明给出的答案是回归田园,即力耕。 这首诗完成于晋安帝元兴元年(402),诗人时年三十八岁。这首诗直接从上古时期谈起,叙述了随着社会的发展凸显出的农业的必要性,同时也赞美了从事农耕的隐居高士,这是自况。 原文 悠悠上古,厥初生民。 傲然自足,抱朴含真。 智巧既萌,资待靡因。 谁其赡之?实赖哲人。 哲人伊何?时维后稷。 赡之伊何?实曰播殖。 舜既躬耕,禹亦稼穑(sè)。 远若周典,八政始食。 熙熙令德,猗(yī)猗原陆。 卉木繁荣,和风清穆。 纷纷士女,趋时竞逐。 桑妇宵兴,农夫野宿。 傲然自足,抱朴含真 气节易过,和泽难久。 冀缺携俪,沮溺结耦。 相彼贤达,犹勤陇亩。 矧(shěn)兹众庶,曳裾拱手! 民生在勤,勤则不匮。 宴安自逸,岁暮奚冀? 儋石不储,饥寒交至。 顾尔俦列,能不怀愧? 孔耽道德,樊须是鄙。 董乐琴书,田园不履。 若能超然,投迹高轨。 敢不敛衽(rèn),敬赞德美。 子路问津 译文 遥远的上古时代,有了最初的一批人。 人们悠然自给自足,生活得朴素且真诚。 随着智慧机巧出现,财货储备没了来源。 谁能供养人类?实际依靠的是圣人。 这圣人说的到底
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