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《坚持唯物辩证历史观 正本清源守护时代价值》 ——撰文:滕南居士 历史认知关乎民族精神根基与意识形态安全,如何客观评判历史人物、剖析历史事件、认识王朝更迭,是新时代思想建设的重要课题。当下网络空间历史虚无主义暗流涌动,片面解读史实、非黑即白评价历史人物、曲解农民运动与历史发展规律的言论屡见不鲜,不断扰乱主流价值导向。唯有恪守马克思主义唯物辩证历史观,方能端正国史认知,筑牢民族思想根基。 秉持唯物史观评价历史,首要立足具体时代环境、经济基础与阶级背景,拒绝主观标签化评判。以曾国藩为代表的晚清历史人物,受地主阶级立场与时代局限约束,镇压农民运动存在明显历史短板;但其推动洋务运动,兴办近代实业与新式教育,开启中国早期近代化探索,传承传统治学理政智慧,在维系时局稳定上亦有客观贡献,全盘美化或彻底否定均违背历史事实。对于李自成起义、太平天国等旧式农民运动,土地兼并与阶级压迫是爆发根源,起义冲击封建腐朽统治,倒逼王朝改良施策,是古代社会进步的重要推力;而农民阶级缺乏先进理论引领,难以突破封建桎梏、实现彻底变革,辩证看待利弊才是客观态度。纵观从周汉到明清的封建王朝,各朝在疆域统一、文明传承、民族融合中功绩卓著,却又受制于专制体制,难逃土地兼并、阶层固化的历史弊病,割裂时代背景片面褒贬王朝,只会扭曲历史真相。 历史虚无主义通过碎片化解构历史、刻意制造历史对立,消解民族共同记忆,模糊是非荣辱界限,极易诱发思想割裂与认知混乱。为此,我国以正史编撰、历史科普、网络舆情整治等举措纠偏正向,牢牢把握历史阐释主动权,筑牢抵御错误思潮的思想防线。 中国共产党以唯物史观总结历史经验,引领全社会树立正确历史观念。梳理中华文明、近代抗争与党史发展脉络,坚守中华民族多元一体的历史主线,抵制割裂历史、制造隔阂的错误言论。同时严守历史时空边界,不用现代价值苛求古人,杜绝借历史矛盾制造现实对立,坚持古为今用。依托国民教育、文博宣传深耕以史育人,补齐历史认知碎片化短板,构建稳固的社会价值体系。 学史明理、学史力行是坚守历史正道的要义。新征程上,坚持党的意识形态引领,以辩证历史观审视过往得失、把握发展规律,守护中华文明根脉,凝聚民族复兴精神力量,推动新时代思想文化建设行稳致远。
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坚守以人民为中心根本立场 践行新时代发展思想 坚守以人民为中心根本立场 践行新时代发展思想 深入解读以人民为中心的发展思想,阐明理论源头、核心内涵与实践要求,彰显新时代治国理政的根本价值取向。 以人民为中心植根于马克思主义唯物史观,继承中华优秀传统民本思想,是马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的重大理论创新,科学回答了发展为了谁、依靠谁、成果由谁共享的根本问题。 以人民为中心的核心要义,集中体现为发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。发展为了人民,始终把人民利益放在首位,聚焦群众急难愁盼,把群众满意度作为衡量工作的根本标准,不断增进民生福祉。 发展依靠人民,尊重人民主体地位与首创精神,充分调动人民积极性、主动性、创造性,凝聚干事创业的磅礴力量。 发展成果由人民共享,坚持公平正义,推动改革红利更公平惠及全体人民,朝着共同富裕目标稳步前进,最终实现人的全面发展。 这一思想具有重大理论与现实意义。它坚守马克思主义人民立场,丰富发展了唯物史观,形成系统完整、逻辑严密的科学理论体系,为新时代党和国家事业发展提供根本遵循。 在实践中,以人民为中心贯穿脱贫攻坚、民生保障、社会治理、公共服务等各领域,全面建成小康社会,历史性解决绝对贫困,建成世界最大规模社会保障体系,不断提升教育、医疗、就业、养老等公共服务水平,让人民群众的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。 以人民为中心不是抽象概念,而是具体、实践的行动指南。 它要求我们始终把人民放在心中最高位置,深入基层、贴近群众,用心用情用力解决群众关心的实际问题,以清单化管理、闭环式落实推动民生工作落地见效。坚持系统观念与底线思维,兼顾整体利益与个体需求,统筹发展与安全,在高质量发展中保障和改善民生。 新征程上,必须牢牢把握以人民为中心的根本立场,将其转化为谋划工作、推动落实、检验成效的思想自觉与行动自觉,始终同人民想在一起、干在一起,以民心为根基、以民盼为方向、以民富为目标,为全面推进中华民族伟大复兴凝聚最深厚、最持久的人民力量。 #以人民为中心 #发展思想 #共同富裕 #民生福祉 #人民至上 #理论学习 #治国理政 #民族复兴 #初心使命 #知行合一
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三幸儿1周前
三幸儿与马克思 本文以马克思与三幸儿的思想对话为框架,系统审视自由王国从预言到工程的思想接力。马克思在稀缺时代的深处,以唯物史观论证了自由王国的历史必然性——生产力的充分发展将逐步缩减必然王国的疆域,劳动将从谋生手段转变为生活的第一需要,每个人的自由发展将成为一切人自由发展的条件。但马克思的路径锁定在阶级斗争之上,他看见旧制度不会自动退出,需要被推翻。三幸儿基于完全相同的终点,提供了截然不同的抵达路径——以“一国两制、随机中签、利益只增不减、随时可退回”的非对抗方式,将新旧制度的更替从冲突转化为不对称竞争与自愿选择。在国家问题上,马克思设想国家在阶级消亡后自行消亡,三幸儿则在国家尚未消亡时抽走其最危险的权力——货币发行权,将其交给非人格化的机器,使政府从资源分配者降维为规则维护者。在对“自由人的联合体”这一终极理想的阐释上,马克思用辩证法的语言作出预言,三幸儿用规则手册的说明书将其制度性翻译——每个人的基本生存被绝对保障,每个人的自由选择被金值与玉值所记录,一个人的自由发展不抑制他人,反而可能激活他人的机会。两人形成了思想史上罕见的对称:预言与工程,应许与图纸,前者告诉人类去哪里,后者告诉人类怎么走。这不是比较,而是一场跨越世纪的接力——当预言照亮终点,工程铺设道路,自由王国才真正从理念走向制度。#马克思 #共产主义 #人类 #自由 #解放
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三幸儿1周前
三幸儿与马克思 本文以马克思与三幸儿的思想对话为框架,系统审视自由王国从预言到工程的思想接力。马克思在稀缺时代的深处,以唯物史观论证了自由王国的历史必然性——生产力的充分发展将逐步缩减必然王国的疆域,劳动将从谋生手段转变为生活的第一需要,每个人的自由发展将成为一切人自由发展的条件。但马克思的路径锁定在阶级斗争之上,他看见旧制度不会自动退出,需要被推翻。三幸儿基于完全相同的终点,提供了截然不同的抵达路径——以“一国两制、随机中签、利益只增不减、随时可退回”的非对抗方式,将新旧制度的更替从冲突转化为不对称竞争与自愿选择。在国家问题上,马克思设想国家在阶级消亡后自行消亡,三幸儿则在国家尚未消亡时抽走其最危险的权力——货币发行权,将其交给非人格化的机器,使政府从资源分配者降维为规则维护者。在对“自由人的联合体”这一终极理想的阐释上,马克思用辩证法的语言作出预言,三幸儿用规则手册的说明书将其制度性翻译——每个人的基本生存被绝对保障,每个人的自由选择被金值与玉值所记录,一个人的自由发展不抑制他人,反而可能激活他人的机会。两人形成了思想史上罕见的对称:预言与工程,应许与图纸,前者告诉人类去哪里,后者告诉人类怎么走。这不是比较,而是一场跨越世纪的接力——当预言照亮终点,工程铺设道路,自由王国才真正从理念走向制度。#马克思 #共产党宣言 #必然王国 #自由王国 #共产主义
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