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发布时间：2024-09-18 20:53

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#中华文化博大精深 #创作者中心 #创作灵感 #道德经#第五十八章 [注释] 1其政闷闷河上公：其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。王弼：言善治政者，无形无名，无事无政可举，闷闷然卒至于大治，故曰其政闷闷也。 2其民醇醇河上公：政教宽大，故民醇醇，富贵相亲睦也。王弼：其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。3其政察察河上公：其政教急疾，言决于口，听决于耳也。王弼：立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰察察也。4其民缺缺河上公：政教急，民不聊生，故缺缺，日以疏薄。王弼：殊类分析，民怀争竞，故曰其民缺缺。5祸兮，福之所倚河上公：倚，因也。夫祸因福而生，人遭祸而能悔过责己，修养行道，则祸去而福来。 6福兮，祸之所伏河上公：祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。魏源：《韩非子》"所倚","所伏"上并有"之"字。(按：《老子本义》作"祸兮福所倚，福兮祸所伏".) 7孰知其极河上公：祸福更相生，谁能知其穷极时?8其无正河上公：无，不也。谓人君不正其身，其无国也。王弼：言谁知善治之极乎?唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。 9正复为奇河上公：奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。王弼：以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。10善复为妖河上公：善人皆复化上为妖祥也。王弼：立善以和万物，则便复有妖之患也。11民之迷，其日固久河上公：言人君迷惑失正以来，其日已固久。王弼：言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以责。12是以圣人方而不割河上公：圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。王弼：以方导物，舍去其邪，不以方割物，所谓大方无隅。13廉而不害河上公：圣人廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。魏源："刿"，河上作"害"，薛本作"秽"。此从《淮南子》。(按：《老子本义》作"廉而不刿".) 14直而不肆河上公：肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申之也。王弼：以直导物，令去其僻，而不以直激沸于物也，所谓大直若屈也。 15光而不耀河上公：圣人虽有独知之明，常如暗昧，不以耀眩人也。魏源："㸌"，王弼作"耀".
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