百毒不侵乎？真的百毒不侵嗎？為什麼這麼絕望？這麼悲觀？#道家 #道系青年 #百毒不侵#食品添加劑#轉基因食品

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发布时间：2024-11-09 07:47

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黄藤：《子路》第十三、十四政与事之分 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化我们继续读《论语》。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 这一条我们在前面已经强调过。孔子的学生请教为政之道，孔子强调必须自身端正、以身作则。这里同样是在强调这一内容。孔子说：如果你自身端正，从事政务还会有什么困难呢？还会有什么问题呢？但如果你自己都不端正，又怎么能去端正别人呢？这依然是在反复强调“身正”的作用。因此，我们就不再展开议论了。我们继续看下一条。冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 学生冉子从朝廷回来，回来得晚了。孔子就问他：“今天是什么事？怎么回来得这么晚？”冉子回答说“有政”——注意这是指政务的“政”，不是端正的“正”。他说有政务要处理。孔子说：“‘其事也’，你并不是有政务，而是有一般的事务，你把这两者没有分清楚。如果是国家政务，虽然我现在不在其位、不执掌政事，但若真有国家大事，属于政务范畴，我还是应当听闻的。可我现在什么都不知道，显然你处理的并非政务。” 孔子在这里，实际上是教学生分清“政”与“事”的区别：“政”指军国大事，如外交、军事、经济政策等；而“事”是日常办公事务，繁杂而多，孔子不一定也不必一一了解。所以在这一条中，孔子告诉学生：你要分清“政”与“事”。对于一般事务，勤勉处理即可，加班也无妨，晚归也没关系，但心中要明白这属于日常事务，并不特别重要，认真完成就行。如果你说是“政”，那就属于国家大事，那就不仅是加班的问题，而是态度问题——你应当主动事君，进行请示、汇报、协商，并且应当征求像我这样的人的意见。那不是你在办公室自行处理就能完结的。因此，孔子不仅是在教导学生，也是在告诉我们：遇到事情应当分门别类，以不同的态度和方法去处理。我们要能分清什么是大事、什么是日常事务，什么是原则问题、什么是可以通融的——这正是这一条给我们的启示。
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黄藤：《子路》第十五一言兴邦 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化我们继续看《论语》第十三篇第十五章。定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 这一段比较有意思。定公有一天突然问孔子：“有没有一句话，就可以让国家昌盛起来？”孔子回答：“你不能抱有这样的期待，这个要求有点高了。不过，有一句话是这么说的——‘为君难，为臣不易。’如果你真正理解‘为君难’这句话的含义，勤勉做事、实行仁政，严格要求自己，诚恳对待臣子，对人民施以仁政，那不就几乎是一句话振兴国家了吗？” 那为什么说理解了“为君难”就可以兴邦呢？孔子实际上是在提醒定公：要认识到自己工作的重要性，自身行为端正、言论正确、为人正直的重要性。因为为臣也不容易，所以君要像君，臣要像臣——首先要求君主像个君主。如果你深刻理解了“为君难”这句话，并依此行事，这不就相当于“一言兴邦”了吗？可定公还不罢休，接着又问：“那有没有一句话，就能让一个国家衰亡呢？——就是‘一言丧邦’？”孔子仍然说：“话不能这么说，你不能这样指望。”但他也举了一句话为例：“人们常说，‘我当国君并不觉得快乐，唯一满足的是我说的话没人敢违抗。’” 孔子接着说：“如果你说的话正确，没人违背，那当然好；但如果你说的话不正确，却也没人敢反对，这不就几乎是一句话亡国了吗？” 实际上，孔子是在含蓄地告诫定公：要广开言路，善于听取意见，不能沉溺于“一言九鼎”的权威感。因为你无法保证自己每句话都正确。如果君主坚持“言出必从”，不容反对，那么一旦说错话，就可能带来灾难——这就是“一言丧邦”。你看，孔子的回答始终围绕定公本人展开：你问有没有一句话可以兴邦？那你就做好国君，理解“为君难”。你问有没有一句话可以丧邦？那你就不能乱说话，要建立言路畅通的机制，允许别人指正。否则，一句话就可能葬送国家。整段对话中，孔子没有指责百姓或臣子，句句指向君主自身的责任。这既是劝诫，也是治国之道的真诚建议。孔子的用心良苦，主张一贯，至今仍具有强烈的现实意义。
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