每日一卦水地比#热门 #传统文化 #每日分享 #传承文化 #周易

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发布时间：2025-10-28 19:39

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向内求：心为根，境为影王阳明“吾性自足，不假外求”的核心，是点透心是一切问题的根源，亦是答案的归宿——人生博弈的本质是与内在对话，世间境遇皆为心的外化投射。向外求者，将价值锚定他人认可、机遇馈赠，易被物欲情绪裹挟，内心如浊墨蔽光，困于抱怨内耗的迷障；向内求者，凭“内观、内守、内定”三重修持：内观收摄目光、锚定本心，内守护持本真、隔绝污染，内定沉淀杂念、生发智慧，破除“心中贼”。其本质是“主体性”觉醒：自我才是人生第一责任人，内心“认知频道”决定境遇顺逆。拉长时间线便知，人生永恒的对手是向外攀附的自己，唯有锚定本心向内求，方能参透“吾性自足”，在与自我和解中，达至“破心中贼，成世间事”的圆融境界。#向外求皆是问题向内求都是答案 #与自我和解 #时刻觉察 #心是一切的根源
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无删减解读帛书道德经甲乙本王弼河上公全本诵读#道家经典 #哲学学习 #经典传承
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　　此章以“始制有名”为界分为两段，两段表示两种治理境界。　　“道常无名”是第一层境界，无名和朴是其主要特点。老子认为，侯王若能依照“道”的法则治理天下，顺应自然，百姓们将会自动地服从于他。老子用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态，这种原始质朴的“道”，向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了。“道”是具有最大共性的“无名”、“朴”，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大”、“逝”、“远”、“反”的进程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实，以及动静、因果等关系性的辩证范畴。　　“始制有名”是第二层境界，核心是“知止”。老子对待人们制造器物、建立制度这些事，是抱着“过犹不及”的态度，他不反对人们使用某些器物，但要求人们在制作器物时要适可而止，有一个限度，不要无限制地发展下去。将其推及到政治方面，就要求治理天下的人，即便不能守朴，只是因于名而治理，也需要知道应当停止，有所居处。 #一见爱上传统文化 #每天学习一点点
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命理哲学入门汇通-22 系统讲解分析判断层次、职业、性格等内容，讲清命理分析思路、步骤和方法。##国学#易学#命理八字#文化自信从我做起
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“公曰：‘周其弊乎？’对曰：‘殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。” 西周末年，周太史史伯为郑桓公分析王朝兴衰时提出了“和实生物，同则不继”的观点。史伯认为，实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。他以先王用土与金、木、水、火相配合生成万物为例，说明“和”是不同事物的相互协调平衡，能使事物丰富发展；而“同”是相同事物的简单叠加，最终会导致事物的枯竭消亡。史伯还指出周幽王抛弃光明正大，喜好奸邪谗言，排斥不同意见，亲近愚顽小人，是“去和而取同”，并断言不出三年周必亡。#国学文化 #诗词 #人生感悟 #每天学习一点点 #涨知识
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