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每日一卦 水地比
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发布时间:2025-10-28 19:39
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曜林
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此章以“始制有名”为界分为两段,两段表示两种治理境界。 “道常无名”是第一层境界,无名和朴是其主要特点。老子认为,侯王若能依照“道”的法则治理天下,顺应自然,百姓们将会自动地服从于他。老子用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态,这种原始质朴的“道”,向下落实使万物兴作,于是各种名称就产生了。“道”是具有最大共性的“无名”、“朴”,并且还适用于新旧转化的客观规律,在整个“大”、“逝”、“远”、“反”的进程中,它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实,以及动静、因果等关系性的辩证范畴。 “始制有名”是第二层境界,核心是“知止”。老子对待人们制造器物、建立制度这些事,是抱着“过犹不及”的态度,他不反对人们使用某些器物,但要求人们在制作器物时要适可而止,有一个限度,不要无限制地发展下去。将其推及到政治方面,就要求治理天下的人,即便不能守朴,只是因于名而治理,也需要知道应当停止,有所居处。 #一见爱上传统文化 #每天学习一点点
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命理哲学入门汇通-22 系统讲解分析判断层次、职业、性格等内容,讲清命理分析思路、步骤和方法。##国学#易学#命理八字#文化自信从我做起
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“公曰:‘周其弊乎?’对曰:‘殆于必弊者也。《泰誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣 。” 西周末年,周太史史伯为郑桓公分析王朝兴衰时提出了“和实生物,同则不继”的观点 。史伯认为,实现了和谐,则万物即可生长发育,如果完全相同一致,则无法发展、继续 。他以先王用土与金、木、水、火相配合生成万物为例,说明“和”是不同事物的相互协调平衡,能使事物丰富发展;而“同”是相同事物的简单叠加,最终会导致事物的枯竭消亡。史伯还指出周幽王抛弃光明正大,喜好奸邪谗言,排斥不同意见,亲近愚顽小人,是“去和而取同”,并断言不出三年周必亡 。#国学文化 #诗词 #人生感悟 #每天学习一点点 #涨知识
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千万不要圣母心别操心别人,哪怕是亲人。有机会多研读道德经~ #国学智慧 #每天学习一点点 #好书分享
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#国学文化 #国学智慧 #道家文化 #道教文化传承 #传承弘扬中国传统文化 译文: 缤纷的色彩,使人眼花缭乱; 嘈杂的音调,使人听觉失灵; 丰盛的食物,使人舌不知味; 纵情于狩猎作乐,使人内心放荡; 珍稀的货品,使人行为不轨。 因此,圣人只求饱腹而不追逐声色之娱,所以舍弃物欲的诱惑,而保持安定知足的生活。 核心解析: 这一章的核心思想是 “节制欲望,返璞归真”。 1. 感官的过度刺激有害: · 老子指出,过度追求感官享受(色彩、音乐、美食、狩猎、珍宝)不仅不能带来真正的满足,反而会损害我们的自然本性(目盲、耳聋、口爽、心发狂、行妨)。这些外在的诱惑会扰乱内心的平静,使人迷失方向。 2. “为腹不为目”: · 这是本章的纲领。“腹”代表内在的、基本的、自然的需求;“目”则代表外在的、无穷的、诱人堕落的欲望。 · 圣人(有道的统治者或悟道的人)的生存之道,是满足基本的生活需求,而不去追逐那些能挑起无穷欲望的感官刺激。这是一种注重内在修养,而非外在享乐的生活态度。 3. “去彼取此”: · 这是一个明确的价值选择。“彼”指代“为目”的浮华生活;“此”指代“为腹”的朴实生活。老子主张我们应该主动舍弃前者,选择后者。 总结: 老子在这一章警告人们,沉溺于物质享乐和感官刺激会带来巨大的危害。真正的智慧在于懂得满足,保持内心的清净和宁静,回归到一种简单、质朴的生活状态。这是一种对当时物欲横流社会的深刻批判,也对现代人追求物质而忽视精神生活的现象有着重要的警示意义。
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